《科学的价值》 陈章鱼解读
《科学的价值》| 陈章鱼解读
关于作者
理查德·道金斯是牛津大学教授、英国皇家科学学院院士，也是世界知名的生物学家、科普作家。
「每天听本书」解读过道金斯的经典作品《自私的基因》《盲眼钟表匠》。
关于本书
本书首次精选收录理查德·道金斯科学生涯中的多篇重量级演讲稿、专栏及论文，有20多篇珍贵文章是首次译为中文。文笔犀利、思想深刻，远远超越生物学本身，从讲述科学的价值观与价值观的科学，到为坚定捍卫达尔文进化论而展开激辩；从探讨寻找外星智慧生命，到关心宠物和其他动物的感受；从谈论时间到假想统治世界，从讲述海龟的故事到深切悼念自己的亲人，道金斯用过人的文学天赋款款讲述自己对进化论、科学、友谊、物种、亲人、社会问题及整个世界的观点和看法。
核心内容
聚焦在两大重要问题：
1.在道金斯看来，什么是科学？
2.一个人要怎么做，才能拥有科学的精神？
你好，欢迎每天听本书，我是陈章鱼。今天为你解读的这本书叫《科学的价值》，这是一本科普文集，作者理查德·道金斯。
提起道金斯这个名字，你一定不会陌生，他是牛津大学教授、英国皇家科学学院院士，也是世界知名的生物学家、科普作家。「每天听本书」就解读过道金斯的经典作品《自私的基因》还有《盲眼钟表匠》。
曾经有一位杰出的生物学家，在仔细审读完《自私的基因》之后，惊讶地发现，这本书里边没有包含一个公式，但是却能把科学问题说得非常透彻，而且没有任何逻辑错误。最后，这位生物学家不得不赞叹，道金斯是用散文的方式来进行科学思考，这种科学思考的方式在他看来非常不可思议。
可以说，道金斯一生都致力于让复杂的科学表达变得平易近人，同时还要保证这种表达不会变得弱智化、低俗化。为此，道金斯始终强调清晰和准确，他要让语言成为一种像手术刀一样精密的工具。
不过，道金斯面对的挑战，不只是让更多的民众可以理解这些科学事实，他还遇到一个更大的挑战，那就是如何让民众接纳这些科学事实。
在西方，很多人因为宗教的影响，直到今天还无法完全接受进化论，甚至依然有不少人相信，世间的生物都是上帝创造的。道金斯积极推广无神论，用科学求证的态度反对神创论，甚至不惜多次和宗教人士展开辩论。他和哲学家丹尼尔·丹尼特、神经学家山姆·哈里斯、作家克里斯托弗·希钦斯被称为「无神论四骑士」。这本《科学的价值》就收录了道金斯多年来为了推广科学而撰写的34篇文章。这本书的中文版对于中国读者来说更有意义，因为书中的很多文章，都是第一次被翻译成中文。
说句实话，我不太喜欢这本书的中文译名。「科学的价值」，听起来像是我们在评估科学，就像评估一套房子一样，如果价值高就值得赶紧买下来，如果价值低就再考虑考虑。但是在这本书里，道金斯想讨论的，可不是科学有没有价值。这本书的英文原名叫Science in the Soul，我觉得更好的翻译，应该叫「骨子里的科学」。怎样把科学融进我们的骨子里，这才是生活在这个时代的我们，真正面临的挑战。
科学知识在不停更新换代，不要说和一百年前相比，就算是和十年前相比，今天我们掌握的科学知识都多了一大截。可是我们真的敢说，我们已经变得更科学了吗？恐怕没有那么理直气壮。在观念上，在思维上，我们未必比 100 年前的人更有智慧。
我们看过的科学知识再多，往往也只是停留在表面的科学，而我们脑中如果能构建出科学思维，用科学的眼光去分析问题，那才是 Science in the Soul，是骨子里的科学。
接下来，我会分成两个部分为你解读这本书。
第一部分，在道金斯看来，什么才是科学？
第二部分，在道金斯看来，一个人要怎么做，才能拥有科学的精神？
我们先来看第一个问题：在道金斯看来，什么是科学？
如果用一句话概括的话，在道金斯看来，科学是一种信仰。
你可能觉得奇怪。刚才还说，道金斯一生致力于推广无神论，反对神创论，甚至不惜和宗教人士进行论战。结果闹了半天，在他那里，科学也是一种信仰。那信仰科学和信仰宗教有多大区别呢？
确实，今天在互联网上，我们也能时常看到这种言论，甚至有人专门造了一个新词儿，叫「科学教」，宗教的教。他们就说，你们搞科学的，也是信仰一个你们相信的真理，也是觉得这个真理不可动摇，谁批评这个真理，你们就跟谁急，那你们这难道不是一种宗教吗？
事实上，科学家的信仰确实有些不同。你可以把科学探索想象成一次旅行，在科学家看来，他们的旅行，有两个不一样的特点。
第一点，每个人起点也许不同，却能越走越近。
道金斯把科学家的信仰总结为「存在超越文化多样性的客观真理」。什么叫超越文化多样性呢？道金斯举了个例子，地球上有两位科学家，甭管他们分别来自什么国家，什么民族，有没有宗教信仰，文化背景有什么不同，如果他们提出的是完全相同的科学问题，那么科学探索也一定会把他们引向同样的答案。
举个我们都熟悉的例子——著名的勾股定理。「勾股定理」是我们中国人的称呼，在西方叫作毕达哥拉斯定理，曾经有数学家搜集过世界各国对于勾股定理的证明，一共找到了367种证明方式。
想象一下，古今中外的数学家们，都提出过同样的问题，他们从世界各地出发，尝试了300多条不同的道路，尽管他们从不同的年代出发，从不同的国家出发，从不同的语言出发，从不同的文化出发，但是这都毫不影响他们最终汇聚到了一起。这就最能证明科学家的信仰。
第二点，这条路也许没有终点，但是却能区分远近。
科学探索的终点，也就是我们常说的真理。但是科学家们对于真理的态度格外严谨。
道金斯在这本书里甚至说，严格来讲，科学家们并不能证明真理，只能提出一些无法被驳倒的假说。
比如刚才咱们聊到的勾股定理，其实也并非是真的真理。因为勾股定理只在欧几里得的几何体系，也就是平面几何中成立。如果换一种几何体系，比如椭圆几何，勾股定理就不正确了。结果人类发现，地球就是一个球形，用椭圆几何反而更符合地球上的真实情况。
这样的情况在科学史上屡见不鲜，从牛顿力学到广义相对论也是如此，科学家们也都相信，未来一定会出现更新的科学理论，取代广义相对论。
所以有人干脆就说，你看，其实根本不存在所谓的客观真理，真理是我们人类创造的。如果某个经验看上去是真实的，那么它就是真实的。如果一个想法对你来说是正确的，那么它就是正确的。科学本身就是神秘的，也只是另一种信仰或信念体系，或者干脆科学也只是另一种神话。
道金斯说，这种观点其实大错特错，因为他们用简单的是非取代了具体的刻度。确实，如果我们只盯着终点，也就是真理来看，一千年前人类和我们今天，我们也许距离那个终极真理还都很远。但是如果我们转过头来看看起点，和人类蒙昧无知的年代比较一下，才能看出来今天的我们到底走出去了多远。
虽然勾股定理、牛顿力学只是一种近似，但是我们还是可以在生活中很好地利用它们。和一千年前相比，神话中的飞毯还是飞毯，可人类已经有了实实在在的飞机。不能因为我们还没有掌握终极真理，就说我们今天掌握的知识和一千年前毫无不同。
道金斯在这本书中还引用了著名的科普作家卡尔·萨根的一段话：
「假设你得了致命的贫血症，你可以去找巫医，请他驱走使你得这种病的魔咒，你也可以服用维生素 B12。如果你希望自己的孩子远离小儿麻痹症，你可以祈祷，你也可以为他接种疫苗。如果你想知道未出生的孩子的性别，你可以请教算命的水晶吊链，但是平均来说，它们只有 50% 的准确率。如果希望准确率达到 99%，请试试羊膜穿刺术还有超声波检查方法。是的，请试试科学吧。」
说到这，我们可以总结一下道金斯的科学观了。
在道金斯看来，科学是一种信仰，不过这种信仰与众不同。科学家信仰的，并不是一些固定的事实，而是一套评判事实的标准。
可以说，科学家们信仰的，是这条科学探索之路。
不管科学家们来自什么国家，什么民族，有没有宗教信仰，文化背景有什么不同，如果他们提出的是完全相同的科学问题，那么科学探索也一定会把他们引向相同的道路。这条道路也许没有终点，也许人类永远不能找到那个终极真理，但是我们回头看会发现，我们在这条路上向前一步，就变得更正确一些。
咱们一块了解了道金斯的科学观，那接下来的一个问题就是，我们应该怎么做，才能成为一个更有科学精神的人呢？我们应该怎么做，才能真的让科学进入到我们的骨子里呢？
在聊应该怎么做之前，我们先来看看，道金斯反对怎么做。
道金斯在这本书中说，他最不希望科学向着「不粘锅学派」的方向发展。
什么叫不粘锅学派呢？它指的是有一类人，他们倾向于拿身边的小件东西，来为科学研究做辩护。比如他们会说，不要看太空探索花了我们那么多钱，但是对我们人类是有好处的啊。什么好处呢？你看看家家户户用的不粘锅，最关键的材料，就是在研究航天技术的时候发明出来的，所以你看，探索太空对人类是有好处的。
道金斯说，这种辩护就像是说练习小提琴能锻炼手臂肌肉一样，看起来是在辩护，其实是在贬低和消解科学的意义。
另一种科普的倾向，也让道金斯很难接受。
他曾经参加过一个宣讲会，会议的主讲者呼吁，科学家们在宣讲科学时，应该始终把科学研究与普通人联系起来。这个听起来还挺正常的，但是接下来就有点不靠谱了。那位科学家说，宣讲科学时，选择的材料应该都是来自大家的厨房和卫生间，最好是选择做完实验，还能分给大家吃的实验材料。更离谱的是，这个主讲人呼吁，科学家们在进行科普的时候，最好别用「科学」这个词。为什么呢？因为在他看来，这个词带着精英主义的意味，会把普通民众给吓着。
但是在道金斯看来，精英主义并没有那么可怕，盛气凌人的所谓「精英」，和尽心尽力帮助他人提高学识、扩大视野的精英，两者之间存在着天壤之别的差距。人们不会把这两种精英搞混。相比之下，最糟糕的反而是那种精心算计好的故意弱智化的科普，它的背后才充满了优越感和傲慢。
所以你看，道金斯反对的，就是把科普简单化。不论是把科学的意义简单化，还是把科学探索的过程简单化，在道金斯看来都是错的。道金斯认为，科学家在进行科普时，既不必隐瞒科学的难度，也不必矮化科学的价值。大大方方地承认，科学很难，但是科学真的很好，这样反而能吸引更多的人爱上科学。
那道金斯会怎样介绍科学呢？咱们还用刚才那个比喻，把科学探索当作是一场旅行，就像去东京、去希腊、去马尔代夫一样，都是一条旅游路线，如果道金斯要劝你，让你觉得科学这条路线更棒，他会怎么做呢？
他应该会抬手一指，跟你说，你看，这条路上，至少有三处风景你不应该错过，如果错过就会遗憾终身。这三处风景分别在眼前、远处还有更远处。
你稍稍接触一些科普读物，就能看到眼前的这道风景，这道风景叫「灵性」。
听到这，你可能有点迷惑，道金斯是个无神论者啊，怎么拿这么一个玄幻的词语来形容科学呢？这还不是最玄幻的，道金斯还有一个让你大跌眼镜的说法：科学可以滋养我们的灵魂。
当然，这里说的灵魂和神话、传说、鬼故事里的灵魂是有区别的。道金斯将这两种灵魂称为「灵魂1」和「灵魂2」。那种精神可以脱离肉体存在，在世界中随意飘浮的超自然灵魂，道金斯称之为灵魂1。那不是科学能滋养的，反而是科学大力反对的，科学家们已经用无可辩驳的证据说明，根本就不存在那样一种灵魂。
但还有另一种灵魂，它指的是人类天性中的情感部分，是人类的情绪、感觉还有精神世界。道金斯将它称之为灵魂2。他所说的科学能滋养灵魂，滋养的就是灵魂2。
科学家们并不是思考和计算的机器，他们也有充沛的情感。很多科学家，都在科学中找到了一种美感，并且在这种美感的指引下，孜孜不倦地探索科学。
比如爱因斯坦就曾经在公开场合说，他是一个充满宗教感情的无神论者。他自己是属灵的，但是他并不相信任何人格化的神。他敬仰的，是科学揭示的这个世界的真实原理。
道金斯自己也是如此，这种属灵的气质，在他的科学作品中体现得尤其明显。
我想给你读一段文字，这是道金斯另一本著作《解析彩虹》的开头。
「我们都会死，因此都是幸运儿。绝大多数人永不会死，因他们从未出生。那些本有可能取代我的位置但事实上从未见过天日的人，数量多过阿拉伯的沙粒。那些从未出生的魂灵中，定然有超过济慈的诗人、比牛顿更卓越的科学家。DNA组合所允许的人类之数，远远超过曾活过的所有人数。你和我，尽管如此平凡，但仍从这概率低得令人眩晕的命运利齿下逃脱，来到人间。」
道金斯用这样一个开篇，其实是想说明，他作为一名科学家，一名无神论者，为什么他眼中的世界还是会充满浪漫，不像那些宗教人士攻击他时所说的，没有宗教信仰，世界会是冷冰冰的。
不仅如此，道金斯的文字也不是冷冰冰的，他既没有讲解公式，也没有列举数字，而是用一种充满情感的方式，激起你对科学的感情。或者用道金斯的说法，他是在用他的「灵魂2」去碰撞你的「灵魂2」。
这是道金斯在科学之路给你看到的第一道风景。
如果你继续研读科学，你就能接触稍远处的那道风景，这道风景叫「新知」。
前边咱们也聊到了，科学的旅程几乎是无穷无尽的，人类不断往前探索，就不断有新的知识更新我们的认知。
所以对于一个永远抱着好奇心的人来说，科学探索的道路太好玩了，只要一直走下去，就能一直看到不一样的风景。
道金斯就是一个好奇心旺盛的人，他也在努力学习其他学科的知识。那对于道金斯这样一位科学家来说，什么样的科学理论最让他感觉震撼呢？是计算机科学。
而且让道金斯感觉震撼的，不是计算机科学本身的成就，而是人类对于计算机的研究，反而让我们可以更了解自己的生物学机理。换句话说，人类对于计算机的研究，反而让道金斯和更多的生物学家在自己的研究领域里，获得了惊人的突破。
为什么这么说呢？因为计算机科学是建立在数字信号的基础上的，数字信号最大的特点是不连续。和数字信号相对的是模拟信号，模拟信号是连续的。计算机让人们的观念从模拟信号走向数字信号，而不连续的数字信号反而更接近生物学的真实情况。
这么说似乎有些抽象，道金斯做了个比喻。你可以想象一下古代的烽火台，一旦发现外敌入侵，烽火台上的士兵就点燃篝火，其他的烽火台一看，也点燃自己的篝火，这个消息就能传播开来。
可是这样的话，只能传递一个信息，那就是「敌人来了」。咱们能不能利用烽火台传递更多信息呢？比如，烽火台能不能表示出来到底来了多少敌人？
一种思路是让烽火的大小和敌军的规模成正比，来得人越多，烽火台上的篝火就越大。这种方式就是模拟信号。可是这样的方式实现起来不太现实，烽火台一个个传递下去，会一层层积累误差，等到传到京城，京城的人根本不知道来了多少敌人。
另一种思路，让士兵们找个黑屏风，挡住篝火再让开，再挡住篝火再让开。这样，隔壁烽火台看到的，就是一闪一闪的信号，这样只要事先约定好，比如闪八次代表来了八百人，这样层层传递出去，信号的准确性就会大大提升。这种就是数字信号。
其实模拟信号和数字信号的观念早就有，但是一直到计算机大范围普及，人们才开始充分认识到数字信号的优越性。生物学家发现我们的神经信号和遗传基因也是数字信号。神经传递信号是，就像是一闪一闪的烽火台，用闪光次数传递信息。而我们的DNA更像是一串串数字化的编码。
其实在 19 世纪，已经有生物学家开始有这样的猜想，但是因为当时的观念限制，主流的生物学家并没有接纳这样的猜想。20 世纪计算机的普及，让人们接纳了数字信号的观念，同时推动了生物学领域的观念革新。这就是为什么，计算机领域的新知反而能让生物学家道金斯感到如此震撼。
科学之路上更远处的那道风景，叫「大用途」。
你可能感觉疑惑，说到这么后边，才开始聊科学对人类有什么用。道金斯自己也说，把科学知识的实践作用放到最后讨论，确实有点奇怪，但是这就是他对待科学时自己的排序，先是浪漫和灵性，再是丰富知识和智力，最后才是解决实际问题。
而且，他在讲科学对人类有什么用的时候，没有讲眼前的事情，比如医疗的进步、互联网的发达。他的选择，是带领我们一起去开一个脑洞。
我们都知道，恐龙的灭绝是因为小行星撞击地球，大概 6600 万年前，一颗巨大的陨石击中了地球，今天的科学家推测，撞击的力量相当于数十亿颗原子弹一起爆炸。这次撞击使得全球气候产生了巨大的变化，引发了数十年之久的「核冬天」，最终导致恐龙的灭绝。
而道金斯开的脑洞是，如果当时的恐龙能重新来一遍，并且它们已经进化出了高度的智能，有了工程师，有了数学家，它们会做什么？
道金斯估计，智能恐龙首先做的，就是建立一台望远镜，开始侦测宇宙中飞向地球的物体。他们只要观察月球上陨石坑，它们就能知道，小行星撞向地球的频率是什么样的。
但是在地球上因为受大气层的影响，很多小行星是很难观测到的。 所以，恐龙们很有可能向太空发射红外望远镜，保证自己可以更精确地观测小行星。
那如果红外望远镜真的观测到一颗危险的小行星，恐龙科学家经过计算，发现这颗小行星最终会撞到地球，它们该怎么做呢？最好的办法是，改变小行星的运行轨道，让小行星的速度快一点或者慢一点，就能和地球擦身而过。
而且更令人惊讶的是，真的是只需要改变一点点。具体多少呢？只需要让小行星的时速加快或者减慢 40 米，就能让它撞不到地球上。
如果真的能这样，恐龙们就可以在地球上，继续幸福地生活 6600 万年了。
刚才咱们说的这些，不仅仅是脑洞，而是人类真正在做的事情。当丰富的想象力、不断扩张的知识，还有科学的思维方式结合起来的时候，人类能做的事情真的是让我们自己都惊讶。
道金斯在这本书中感慨，除了科学家之外，还有谁能准确预测10万年之后将发生的世界大灾难，并且从今天就开始制订完善计划来应对它呢？
灵性、新知、大用途，这在道金斯看来，是科学探索道路上最不能错过的风景。如果一个人能从这三个角度亲近科学并且找到乐趣，那么他就能成为更有科学精神的人。
到这里，这本《科学的价值》其中精华的部分，我就为你解读完了。
最后，我还想说一点自己的感受。
在这本书的一篇文章中，道金斯骄傲地说，20 世纪是科学的黄金世纪，我们可以用各种科学上的里程碑为 20 世纪命名：20 世纪是相对论的时代，是量子理论的时代，是分子生物学的时代，是电子计算机的时代，是哈勃望远镜的时代，是控制论的时代，是人类登上月球的时代。
这一段排比看得我既骄傲又焦虑。骄傲自不必解释，之所以焦虑，是因为 20 世纪人类的精神，其实并没有那么翻天覆地的进步。
有一位作家曾经写过这样的文字：「我们走得太快了，灵魂跟不上来，需要停下来，等一等灵魂。」这句话用在我们和科学的关系上，也十分贴切，科学走得太快，我们的灵魂却跟不上来。
不过如果让科学的发展慢下来，未必是人类之福。好在，道金斯给我们指出了另一条路，那就是把科学融进骨子里，这样我们的灵魂可以快马加鞭，追赶上科学的脚步。
撰稿、讲述：陈章鱼 脑图：刘艳导图工坊
划重点
- 在道金斯看来，科学是一种信仰。不过科学家信仰的，并不是一些固定的事实，而是一套评判事实的标准。
2.科学探索也许没有终点，也许人类永远不能找到那个终极真理，但是我们回头看会发现，我们在这条路上向前一步，就变得更正确一些。
3.灵性、新知、大用途，这在道金斯看来，是科学探索道路上最不能错过的风景。如果一个人能从这三个角度亲近科学并且找到乐趣，那么他就能成为更有科学精神的人。