《雾都孤儿》 李迪迪解读

《雾都孤儿》| 李迪迪解读

关于作者

查尔斯·约翰·赫芬姆·狄更斯（1812- 1870），19 世纪英国批判现实主义小说家。狄更斯特别注意描写生活在英国社会底层的“小人物”的生活遭遇，深刻地反映了当时英国复杂的社会现实，为英国批判现实主义文学的开拓和发展做出了卓越的贡献。他的作品至今依然盛行，对英国文学发展起到了深远的影响。

关于本书

本书讲述孤儿奥立弗·退斯特从小在贫民习艺所受尽欺凌，逃到伦敦后又不幸陷入贼窟。身边的世界像一台疯狂运转的机器，小奥立弗却努力坚守着心底深处的纯净与高贵。这份执著终于帮他等来了柳暗花明：布朗劳先生、梅里太太等人及时伸出援助之手；与此同时，奥立弗奇特的身世也一步步真相大白。小说在深入揭示社会弊病的同时，也在英国文学史上留下一连串栩栩如生的人物形象，一百多年来深受读者爱戴。

核心内容

《雾都孤儿》是狄更斯广受喜爱的经典名著，小说通过孤儿奥利弗·退斯特曲折悲惨的经历，串起新济贫法实施期间的英国社会百态，留下了诸如班布尔先生、逮不着的机灵鬼、费金等一系列鲜明的人物形象。但这部小说的持久魅力，不仅在于现实批判，而是在现实的基础上，又营造了一个丑小鸭式的童话。读者关心奥利弗，不仅想看他如何在艰难的条件下生存，还想看他会不会堕落变坏。奥利弗最终恢复了上流社会的身份，脱离了苦海,这在当时看来是一个皆大欢喜的结局。狄更斯同情底层老百姓，但他并不追求一种报复式的平等。让一个贵族变得一无所有，用暴力就可以直接做到，但要让一个普通人变得精神高贵，却迂回困难得多。也许，这就是文学家的使命所在。

本期音频会分为三部分。第一部分讲奥利弗·退斯特，也就是书名“雾都孤儿”里的那个“孤儿”，他作为一个无依无靠的社会最底层的小孩，极其艰难而悲惨的生活。第二部分讲奥利弗来到伦敦以后的故事，这个阶段他变成了犯罪组织的一员。第三部分讲犯罪组织在阴差阳错中覆灭。这三部分故事分别对应三个互相关联的问题——1.社会福利制度的好坏2.人性的善恶3.血统论的真假——这三个问题也可说是从三个侧面探讨同一件事，也就是：人与社会环境之间复杂的互动和演变。

你好，欢迎每天听本书。今天为你解读的书是查尔斯·狄更斯的经典名著：《雾都孤儿》。

查尔斯·狄更斯是中国人最耳熟能详的英国文学大师之一，我们之前已经解读过他的三本小说。漫漫文学史上，但凡能留下一笔，就堪称大师了，但狄更斯却少说也留下了七八笔——恐怕除了莎士比亚，还没有哪一个人产出过那么多的经典作品。

什么叫经典？一个很有意思的定义是，经典就是那些你明明没读过，却好像已经读过了的书。从这个角度来说，《雾都孤儿》是当之无愧的经典。这本小说目前已经有十七个电影版，七个电视剧版和三个舞台剧版，也就是说，一个人就算没读过原著，也会知道故事的大概，就像你没读过金庸，也会被隔三差五地各种翻拍“熏陶”。而翻拍只是经典传播最表面的形式，真正的经典会深入骨髓地影响后来者。重读《雾都孤儿》，我甚至发现金庸和《哈利·波特》都从其中偷师了不少。我们读当代的经典，其实很大程度上就是在重温先贤的精髓，这也是为什么很多经典你本来没读过，却已经相当于读过了。

在一般的教科书上，狄更斯的名字总是同“现实主义”和“社会批判”联系在一起。而狄更斯小时候的种种经历，比如曾辍学去鞋油厂做童工，比如因为父亲还不起债全家只能住到监狱里去，这些显然都是狄更斯喜欢“现实主义”和“社会批判”的理由。但我想告诉你，现实主义只是优秀小说的基础，却不是顶点。大家如此热衷于把《雾都孤儿》的故事一说再说，并非因为痛恨遥远的维多利亚时代的社会黑暗，而是因为这个故事包含了某些更普遍更永恒的问题。

下面我的讲解分为三部分。第一部分讲奥利弗·退斯特，也就是书名“雾都孤儿”里的那个“孤儿”，他作为一个无依无靠的社会最底层的小孩，极其艰难而悲惨的生活。第二部分讲奥利弗来到伦敦以后的故事，这个阶段他变成了犯罪组织的一员。第三部分讲犯罪组织在阴差阳错中覆灭。这三部分故事分别对应三个互相关联的问题：一，社会福利制度的好坏。二，人性的善恶。三，血统论的真假。这三个问题也可说是从三个侧面探讨同一件事，也就是：人与社会环境之间复杂的互动和演变。

好，让我们从头说起。

话说大约在一八三零年代，英国的某个济贫院里，有位产妇，她生下一个男婴以后就死了。这种未婚先孕，生下孩子后独自死去的事，接生的医生和护工早就见惯了。当地的教区干事班布尔先生，按照字母表排下来的顺序，给男婴起了名字，叫奥利弗·退斯特。

单看中文，也许会错过狄更斯给人物起名字的匠心。比如，“班布尔”先生，这个“班布尔”的字面意思是“笨手笨脚、笨嘴拙舌”，班布尔先生是一个虚荣的胖子，喜欢卖弄文采才，却往往搞错语法。班布尔先生得意地给我们的主人公起了“奥利弗·退斯特”这个名字，却没想到，“奥利弗·退斯特”(Oliver Twist)连在一起读就是“命途多舛、大起大落”的意思（all of a twist）。而这个不详的名字也确实预示了奥利弗曲折的人生。

奥利弗九岁以前都生活在济贫院里。政府每周按人头给每个孤儿七个半便士补贴，但这笔钱大部分都被院长曼恩太太克扣了，曼恩的意思是“男人”，暗示这个老妇人毫无慈母心肠。狄更斯故意用很俏皮的语气来描写孤儿们的残酷生活：他们从来没有碰到吃得过饱或穿得过多的麻烦，虽然有些孩子在洗澡时会给烫死，但这发生概率极低，因为济贫院里很少让孩子洗澡……据统计，当时寄养所里孩子的死亡率高达五分之一。奥利弗侥幸活了下来，只是长得苍白瘦弱。

年满九岁，班布尔先生就来接奥利弗，把他送去“学手艺”，实际上就是去做童工。奥利弗的工作是扯麻絮。麻絮就是从旧绳子里面挑出来的纤维，用来填塞船缝或者管子的接头。扯麻絮虽然不难，却很辛苦。而童工的伙食也极差：“每个男童只能领到一小碗粥，没有多的——除非碰到盛大节日或喜庆的日子，才会再加二又四分之一盎司的面包。粥碗从来不要洗。孩子们用汤匙把它们刮得干干净净，直到它们重又闪闪发亮。”吃完后，男孩们一面吸着手指，一面死死盯着那口盛粥的大锅子，“好像连灶台里的砖头都能吞下去”。

几个月后，有一个年长的孩子饿得目露凶光，他对别的孩子说，除非每天多给他一碗粥喝，否则难保他晚上不会把睡在旁边的小孩吃掉。小孩们只好选一个人去跟食堂请愿，抽签结果，任务落在奥利弗身上。当晚，大家吃完粥又干瞪眼时，奥利弗拿着碗，走到食堂大师傅面前说：

“对不起，先生，我还想加一点。”

奥利弗这短短的一句话，足以与狄更斯写过的许多雄辩华丽的金句并列，它以如此礼貌甚至卑微的方式，提出了人类最基本的需求，也就是吃饱饭。此话由奥利弗的天真之口讲出，反而是最振聋发聩的控诉。

食堂大师傅一听，懵了，从来没有孩子敢这么问，他只好气急败坏地先用勺子打奥利弗的头。接下去一周，奥利弗都一个人关在小黑屋里，早晨冲冷水澡，他一边洗，班布尔先生一边用手杖抽他。每隔一天，在男孩吃饭的大厅里，奥利弗会在众目睽睽之下接受鞭笞。每天晚上，奥利弗还必须听男孩们的祷告，祷告内容里插入了新的内容：远离奥利弗的罪过和恶行。

之后，教区开价五英镑，让社会上需要学徒工的人买走奥利弗。奥利弗被卖到一个棺材铺，这回他生平第一次吃到了肉，因为棺材铺老板喂他狗吃剩下来的狗食。奥利弗晚上也不用担心被饥饿的大孩子吃掉了，因为现在他一个人睡在摆棺材的仓库里。

不久，老板看奥利弗有一种忧郁的神情，觉得他适合做送丧人，尤其是给早逝的小孩子送丧。而作为送丧人，奥利弗有了新衣服和新帽子，这却引起了另外一个叫诺厄的老学徒的不满。诺厄找了个机会，故意在奥利弗面前侮辱他从没见过的母亲是妓女和罪犯，不料瘦小的奥利弗闻言，冲上来和他拼命，把他打翻在地。诺厄挨了揍，去找班布尔先生添油加醋地告状。班布尔先生自作聪明地总结道：都怪你们给奥利弗这小子吃得太饱了！

接下去挨打、关小黑屋这类惩罚是少不了的，不过这回，奥利弗找了个机会出走了。他要去伦敦。

第一部分的故事大致就是这样。你或许知道，狄更斯的小说是以连载方式出版的，这个故事的开局，绝对能让读者欲罢不能追下去，因为它勾起了普通人最朴素的同情和愤怒。读者愤怒的对象，不仅是冷酷的曼恩太太、班布尔先生，也是整套腐朽败坏的社会福利体系。

我来简单说说福利体系的问题。英国在1601年就出台了《伊丽莎白济贫法》，是世界上最早的社会保障法。而在《雾都孤儿》故事连载的1837年，英国已经开始实行《济贫法修正案》，也叫“新济贫法”，大幅削减了原有福利，规定穷人不得在家领取救济，而必须进济贫院，济贫院的生活水平故意压得很低，其实就是不希望你来。可以想见，这个新法案令很多老百姓极为愤怒。

但今天的读者除了愤怒，还可以想想背后的缘由。福利体系是一个动态系统。国家的钱来自税收，社会福利归根到底，是社会上有工作的人养没有工作的人，政策必须保证前者过得比后者好，不然谁还乐意工作呢？今天的一些发达国家里，穷人吃福利当懒汉，政客用福利来收割选票，用选票来加重税，用重税制造更多穷人——这种恶性循环已经成了一种社会痼疾。其实，“新济贫法”只是为了预防这种痼疾，而下的一剂副作用极大的猛药。

如果说克扣拨款的曼恩太太是一个道德败坏的贪污者，那么班布尔先生只是一个平庸的小官僚，他的冷血是合法的，甚至是法律所鼓励的。奥利弗的悲惨遭遇只是一个漫长因果链的末端。狄更斯知道这个最终的结果肯定有问题，但他并没有提出解决问题的办法。当然，这也超出了一个小说家的职能。一个小说家只要能让小奥利弗说出：“对不起，先生，我还想加一点。”——能留下这一句话，就足够了。

回到故事里，前面说到奥利弗独自出走去伦敦。伦敦远在70英里以外，大致相当于从天津到北京，或者从苏州到上海的距离。奥利弗一路靠好心人施舍为生，走了整整七天，总算走到了伦敦的外围。此时他饥寒交迫，双脚流血，满身尘土，再也挪不动半步，只好坐倒在地。

一个矮小而古怪的男孩走上前，只见他穿着很不合身的大人衣服，外套拖到脚踝，一顶帽子好像随时要掉下来，却总被这男孩灵巧地一抖脑袋又重归原位。这男孩叫杰克·道金斯，绰号“逮不着的机灵鬼”。机灵鬼给奥利弗弄了点吃的，然后带他进了伦敦的一个贫民窟，进门前竟然还要对暗号。

实际上，那是一个贼窝，贼老大叫费金，是一个干瘪、邋遢、满头红色乱发的老头儿，简直和画里面魔鬼的形象差不多。奥利弗进门刚看到费金的时候，他正在拿着叉子烤肉肠，叉子和火焰也在暗示费金魔鬼的身份。后来在英语里，费金这个名字变成了一个名词，意思是教唆儿童犯罪的成年人。

但就是这么一个魔鬼般的罪犯，他一见到奥利弗却很有礼貌。只见费金朝奥利弗鞠了一躬，又拉起他的手，龇牙一笑，说：很荣幸认识你。说完，费金又吩咐屋里其他五六个小孩给奥利弗腾个座儿，给奥利弗端上香肠和一杯杜松子酒。这种待遇，是奥利弗活这么大从来没有享受过的。奥利弗在伦敦的第一个夜晚，竟然就这么就好吃好睡地在贼窝里度过了。

奥利弗一觉睡到第二天上午，醒来时房间里只有费金。费金从地板下面拿出一个盒子，里面全是戒指、胸针、手镯之类的贵重珠宝。费金把玩着积累的赃物，忽然发现奥利弗一双好奇的眼睛盯着他看，忙拿起桌上切面包的刀，冲过来逼问奥利弗什么时候醒的，为什么偷看。奥利弗如实回答，才刚刚醒来，并不是故意偷看，费金信了，但他没有马上放下刀，而是拿在手里玩了一会儿，好像刚才也只是在和奥利弗做游戏一样。

费金真真假假，令奥利弗很迷惑。很快，费金又玩起了另一种游戏，他把各种手帕啊怀表啊塞到衣服裤子里的各个口袋里，然后惟妙惟肖地扮演逛街的绅士。而机灵鬼那帮小孩儿则围绕在费金身边，伺机拿走费金口袋里的东西，过程中一旦被费金发现，就要重来，直到口袋里所有东西都被掏光为止。这个游戏的目的，显然就是把小孩训练成扒手，但奥利弗只觉得好玩，有样学样，很快就学会了掏兜的手艺。

既然出师了，机灵鬼就带着奥利弗和另一个男孩去街上“实践”。奥利弗看到他们掏了一个专心买书的绅士的手帕，这才意识到原来游戏的本质就是偷盗。机灵鬼和同伴得手后就溜了，那个绅士转过身，就看到奥利弗一个人呆呆站在那里，以为他是小偷。奥利弗这时才撒开腿跑，结果后面跟了一大群高喊抓贼的伦敦群众，甚至机灵鬼和同伴都混在其中，贼喊捉贼，不亦乐乎。

奥利弗最终当然是被抓到了，带去接受审判。好在此时，目睹了全过程的书店老板出来作证，奥利弗才免于惩罚，但此时他身体虚弱，当场晕倒。那个被偷的绅士，叫布朗洛先生，就把奥利弗带回了家。奥利弗在布朗洛家待遇很好，因为布朗洛先生总觉得和这孩子有一种说不清的亲切感。布朗洛先生的朋友却觉得奥利弗不过是一个街上的小偷罢了，并提醒布朗洛先生，小偷都是贼性不改的。

过了几天，布朗洛先生正好有一批书要还，就叫奥利弗去跑个腿，还给了他五英镑去还欠款。这当然也有测试的意味。按理说，跑一趟二十分钟就够了，然而等到天黑，奥利弗却还是没有回家。

原来，奥利弗又被费金一伙人给劫走了。费金一伙在奥利弗被捕后就很担心他会不会向警察供出他们，于是就派了一个叫南希的年轻姑娘去到处打听。这个南希也是费金收养的孤儿，只不过没有当扒手，而是当了妓女。南希打听到奥利弗在布朗洛先生家，早就准备好了。一见奥利弗独自出门，南希就假装是他姐姐，当街强行把奥利弗带走了——现在人贩子拐卖人口，用的也还是这招，只不过当时伦敦市民并没有这份警觉，眼看着奥利弗大喊“救命！救命！”，却毫不怀疑。

回到贼窝，奥利弗书和钱被抢走，不在话下，连一身新衣服都给扒光了。背叛组织是大忌，而且南希的男友比尔·赛克斯是一个暴力狂，奥利弗眼看要遭到毒打。南希拼了命才拦住他，说“今晚过后，这孩子就要当贼，当骗子，当魔鬼，这还不够坏么，非要再加几棍子不可么？”其实生活在一个体面人家，是南希这类孤儿可望而不可即的美梦，南希剥夺了奥利弗美梦成真的机会，愧疚得很。

奥利弗免于比尔的毒打，却得帮比尔做事。比尔不是扒手，而更接近于强盗，所以这回奥利弗的活儿凶险百倍。比尔叫奥利弗从一户人家的窗口爬进去给他开门。奥利弗打定主意，一进屋就要上楼告诉这户人家的主人。不料，奥利弗刚踏上楼梯，楼上的主人已经拿着枪冲出来了，奥利弗手臂中了一枪。比尔扔下奥利弗，自己逃之夭夭了。

第二部分的故事大致就是这样。这一部分最大的悬念，其实并非奥利弗会不会被打死，而是奥利弗会不会变坏。人性的善恶也是动态的，不仅取决于本性如何，也取决于环境有多么险恶和复杂。狄更斯把环境的复杂集中到费金这个人物身上。小说里经常用老犹太来称呼费金，这似乎很符合守财奴的刻板印象，但其实费金却是一个爱尔兰的姓氏。实际上，“费金”源于狄更斯早年做童工时一个最要好的小伙伴，生病时还多亏了他的照顾。

狄更斯非要给大反派起一个恩人的名字，可见从设计之初费金就具有双面性。整部小说最刺眼的对比，就是济贫院的生活竟然远远不如费金的贼窝。读者虽然在理智上厌恶费金，情感上却和奥利弗一样，对费金颇有几分好感。如果奥利弗最终堕落为贼，也许反而是一种更为合情合理的发展。而从当时的社会环境来看，孤儿们的认贼作父，几乎具有逼上梁山般的必然性。

但狄更斯却硬生生截住了这种必然。他是怎么做的呢？

话说奥利弗中了一枪，结果就此被这户人家收留下来了，正如前面奥利弗被误认为扒手，也反而被布朗洛先生收留了。这两次有些离奇的转折，反而表明了上流社会通行的行为模式。可贵族的善心只能救个别孩子。小说家虽不能解决社会问题，却可以动用特权，让幸运先降临到主角头上。

而奥利弗的历险到此就停下了，小说接下去开始探索奥利弗的身世之谜。一个新的神秘反派登场了。他叫蒙克斯，二十几岁，高高瘦瘦，脸色苍白，一身黑袍，鬼鬼祟祟，为原本就烟雾缭绕的伦敦平添了一份诡异。

蒙克斯做了两件事。第一件事是找买醉的班布尔先生。班布尔先生此时娶了一个济贫院的女院长做老婆，不料自己也成了受虐待的可怜虫，真是恶人自有恶人磨。而这个女院长手底下有个老护士，当年给奥利弗接生，并且顺手偷走了奥利弗母亲的吊坠，吊坠里有两缕头发和一个戒指。老护士死后，吊坠落入了班布尔夫妇之手，蒙克斯重金买下吊坠后，就扔进了河里。

蒙克斯做的第二件事，是去找费金，许诺丰厚报酬，只要费金能把奥利弗弄回来当贼，因为这样奥利弗就没有资格继承遗产了。遗产是怎么一回事呢？稍后我们再说。总之，就是蒙克斯和费金想让奥利弗得不到他应得的东西。这一切被南希偷听到了。前面说过，南希一直为助纣为虐，亲手剥夺了小奥利弗的大好人生而愧疚，现在她有了赎罪的机会。南希偷偷约布朗洛先生周日午夜在伦敦桥碰头，不料被费金派人跟踪。此时，“逮不着的机灵鬼”已遭逮捕，流放到澳大利亚去了。费金的派去的新手下，是当年在棺材铺里欺负奥利弗的诺厄。机灵鬼、奥利弗和诺厄构成了孤儿命运的三联画，奥利弗要不是运气好，恐怕迟早也会做贼、被捕、流放。

在午夜的伦敦桥上，南希向布朗洛先生透露了蒙克斯的所在，但要求对方不可举报费金和比尔。诺厄把情况汇报给费金，费金哪会相信南希这么好心，认定南希肯定把他们卖了。费金故意把事情夸张一番，告诉比尔。比尔听完怒气冲冲地回到家，把南希活活打死了。南希的惨死震惊了伦敦市民，全城通缉比尔。比尔一边逃亡，一边却总觉得南希的眼睛在背后看着他。一天晚上，比尔行踪暴露，被愤怒群众围堵在楼上。比尔往身上绑了根绳子，想从空中突围。忽然，他又看到南希那双眼睛，吓得脚底一滑，绳结一松，竟活活把自己吊死了。而由于比尔的杀人事件太过恶劣，最终还是追查到费金一伙，费金也被判了绞刑。

临刑前一晚，奥利弗在布朗洛先生的陪同下，来到监狱见费金最后一面。此时费金已经疯疯癫癫，眼前尽是过去被绞死的同伴的幻影。但费金认出了奥利弗，招手要他过来，然后告诉他那个装满首饰的宝箱藏在一个烟囱的洞里。奥利弗请求费金和他一起跪下来做一次祷告，费金却把奥利弗推开，叫他“走走走，快走！”——不向上帝祈祷，似乎是一个魔鬼最后的倔强。奥利弗哭着离开了。

好了，现在可以揭开蒙克斯和奥利弗的身份之谜了。两人原是同父异母的兄弟，他俩的父亲李福德，生前是布朗洛先生的好友。李福德是包办婚姻，娶了个他不爱的女人，生下蒙克斯——蒙克斯真名叫爱德华·李福德。老李福德后来又认识了奥利弗的母亲，艾格尼斯·弗莱明，两人本要结婚——所以吊坠里才会有两缕头发和一个戒指——可惜，老李福德意外死在了罗马。老李福德的遗嘱，是给蒙克斯娘俩各800英镑，其余财产归奥利弗母子，条件是孩子不能变成罪犯。刚刚蒙克斯跟费金密谋的，又被南希偷听到的事情就是这个。布朗洛先生掌握了遗嘱的内容，但问奥利弗，能不能分蒙克斯一半财产，让他重新做人。好心的奥利弗自然答应了。布朗洛先生收养了奥利弗，而蒙克斯拿到钱后，去美国挥霍一空，又沦为罪犯，死在监狱里。

小说还有一条常常被改编省略的支线剧情，就是梅丽家的爱情故事。梅丽家就是奥利弗翻窗进去中了一枪，然后被收养的那户人家。少爷哈利·梅丽向表妹罗丝·梅丽求婚——这位罗丝也是一个收养的孤儿，对外说是表妹。罗丝怕自己不明不白的身世耽误哈利做议员的前途，只好拒绝哈利。

但哈利又再次求婚，说：如果我的世界不能变成你的世界，那就把你的世界变成我的世界。哈利说到做到，不当议员，当了个乡村牧师，如愿娶了罗丝。后来大家才知道，原来罗丝，就是奥利弗母亲，艾格尼斯的妹妹，也就是奥利弗的姨妈。这个结局堪称超级大团圆。

但今天的读者对这个结局，可能不像当年的读者那么满意。且不说这里面有太多巧合，关键是这里似乎出现了价值观上的悖论。一方面，狄更斯很同情底层人民，另一方面，狄更斯又很美化贵族。现代社会讲究平等，读者已经不习惯把贵族和好人挂钩。孟子说，君子之泽，五世而斩。君子本意就是贵族。你看老李福德的家产，到第二代蒙克斯手里，就已经败掉一半。恐怕不用五代，就会败光。

但贵族最珍贵的并非基因和钱财，而是继承的传统和德性。在瞬息万变的新环境中，找到不变的文化根基，拥有某种可以仰望和倚仗的传统，这仍然是广大读者的精神诉求。比如你看，明确反对血统论的《哈利·波特》，在第七部突然把哈利的血统拔高，直通传说中的佩弗利尔，以此来解释隐形衣的来历。作者这样安排，就是不希望隐形衣这样的宝物是某个路人偶然捡到的，它应该具有某种深远的传承关系。文化和德性需要积累，绝非一代人可以一蹴而就。这才是贵族和暴发户的区别。

《雾都孤儿》的结局，其实可以视为丑小鸭的童话。丑小鸭不是后来变成了白天鹅，而是它本来就是白天鹅，正如奥利弗生来就有好血统。但丑小鸭童话的重点不在于血统，而是发掘自身的高贵，让内心的品质不以环境的改变而改变。奥利弗与生俱来的善良，就不以处境的改变而改变。尽管善良本身并非解决社会问题的万能灵药，但狄更斯还是竭尽小说家所能，让这份善良继续存在下去。作家是一种特殊的传承者，他们不仅会像记者一样记录现实，还会用虚构来展现人类理想中最好的样子。

好，这本书的精华内容就为你解读到这里。

总结一下，《雾都孤儿》是狄更斯广受喜爱的经典名著，小说通过孤儿奥利弗·退斯特曲折悲惨的经历，串起新济贫法实施期间的英国社会百态，留下了诸如班布尔先生、逮不着的机灵鬼、费金等一系列鲜明的人物形象。但这部小说的持久魅力，不仅在于现实批判，而是在现实的基础上，又营造了一个丑小鸭式的童话。读者关心奥利弗，不仅想看他如何在艰难的条件下生存，还想看他会不会堕落变坏。奥利弗最终恢复了上流社会的身份，脱离了苦海，这在当时看来是一个皆大欢喜的结局。而在狄更斯后面的《双城记》里，有更直接更激烈的阶级冲突。狄更斯同情底层老百姓，但他并不追求一种报复式的平等。让一个贵族变得一无所有，用暴力就可以直接做到，但要让一个普通人变得精神高贵，却迂回困难得多。也许，这就是文学家的使命所在。

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撰稿：李迪迪转述：徐溟旭脑图：刘艳脑图工作室

划重点

1. 《雾都孤儿》是狄更斯广受喜爱的经典名著，小说通过孤儿奥利弗·退斯特曲折悲惨的经历，串起新济贫法实施期间的英国社会百态，留下了诸如班布尔先生、逮不着的机灵鬼、费金等一系列鲜明的人物形象。

2. 他并不追求一种报复式的平等。让一个贵族变得一无所有，用暴力就可以直接做到，但要让一个普通人变得精神高贵，却迂回困难得多。也许，这就是文学家的使命所在。