《檀香刑》 朱伟解读
《檀香刑》| 朱伟解读
关于作者
莫言是中国籍的第一位诺贝尔文学奖得主，也是这个奖项历史上的第108位得主。他能获这个奖，无论是从作品的数量，还是说作品涉及的面，还是说作品的深度，都是实至名归的。莫言的小说创作就像井喷，每一部作品的写作速度都是惊人的。他在写作的时候，保持了一种惊人的气场。莫言作品最大的特征，就是将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起。
关于本书
《檀香刑》是莫言的第六部长篇，是根据家乡高密的一个抗德英雄孙文的故事改编的。孙文因为反抗德国人在山东修胶济铁路，被袁世凯的部下抓住并杀害了。莫言说，创作这部小说最早的起因是声音：一个是火车经过的声音，在胶济线上跑了一百多年的火车的鸣笛声会把他从睡梦中惊醒；另一个声音就是他家乡的地方戏茂腔。他先是和一个民间艺人合作据此写了一出戏，后来从这个戏演变成长篇小说。
核心内容
德国人在抓住了英雄孙丙以后，打算对他实施极其残忍的刑罚。行刑的刽子手，是孙丙的亲家赵甲。不同于以往的行刑，在檀香刑这个仪式上，刽子手和受难者达成了一致，受苦变成了一种成全。在故事的最后，人们记住了孙丙悲壮的形象，他的就义鼓舞了民众。
你好，欢迎每天听本书，我是朱伟。这是听懂莫言的第五讲，今天我们讲他的长篇小说《檀香刑》。还是分三部分，先讲讲它的创作背景，再讲讲它的故事，最后讲讲它的重要性。
《檀香刑》是莫言的第六部长篇，也是一部很重要的作品，是根据他的家乡高密的一个抗德英雄孙文的故事改编的。
1898年，德国人占据青岛，然后就开始修筑胶济线，就是从青岛到济南的一条铁路。这个胶济线，1899年修到高密，沿途就是占民田，挖老百姓的祖坟，引起了老百姓的不满。
孙文本身是高密地区的一个农民，他在1899年的时候，组织起民众开始抗德。袁世凯是1900年当上了这个山东巡抚。他当初时候看到，这个胶济线，德国人修铁路是没办法抗拒的，而这个民众闹事的话有可能激化矛盾，致使德国人有可能出兵来要求自治。那么他一个很重要的政绩吧，就是要处理这个农民暴动事件。
在历史上，孙文是被叛徒出卖的。他给抓住了以后，高密的民众有3000多人曾经想闹事，最后就是赶在农民要劫狱之前，就把他杀害了。
这是孙文的抗德的历史故事。
莫言他说他在很早的时候，也就是说在文革中期，七十年代，他就跟他们乡里头有一个大字不识，但是会唱戏，会拉琴的一个农民一起合作，写了一部戏。这部戏就是这个写孙文抗德的。莫言说，创作这部小说最早的起因是声音，一个是火车经过的声音，在胶济线上跑了一百多年的火车，火车鸣笛声会把他从睡梦中惊醒。
他儿时听到的传说是，铁路破了他们家乡的龙脉，巨龙弓起身子就掀翻了火车。由此他就会想起祖辈的抗德。另一个声音就是他家乡的地方戏茂腔，凄凉，这两种声音都与遥远的历史联系起来，他说就像是两颗种子，它们在他心里一天天发育为大树，就是《檀香刑》。
那么这个《檀香刑》是1999年写作，它和《丰乳肥臀》差了大概4年时间，是2000年出版的。小说出版的时候，读者认为这个小说太残酷了。主要就因为他写了檀香刑这个刑罚。
檀香刑什么东西呢？我还专门到古代的野史笔记里头去找，看看古人有没有这个记载。后来我没找到。我就问莫言，我说你这个檀香刑的原型是从哪里来的？他说他看到过有一个东北土匪的传奇，里头有一个木桩刑，就是把木头从这个谷道里头打进去，这个谷道就是肛门了。那么他从这个木桩刑变成了檀香刑，整个小说的话就是为了这个檀香刑来做铺垫，来做叙述的。用檀香刑来突出孙文的英雄形象，这是一个他的小说创作背景。
那么我们接下来再讲讲它的故事。
这个《檀香刑》是一个典型的戏曲结构，主要人物是甲乙丙丁4个人物。这个甲，也就是说最重要的人物叫做赵甲，是当时刑部有高超行刑手段的第一刽子手。孙文在这个小说中间变成了丙。那么这个乙是谁呢？乙就是孙眉娘，是孙丙的女儿，嫁给了赵甲的儿子赵小甲，也就是说，赵甲是她的公公。然后丁是谁呢？丁是钱丁，就是高密的知县。钱丁的话是孙媚娘的相好。
在这样的一个戏曲结构中间，它主要的是要写赵甲对于孙丙，也就是孙文这个英雄形象的一个衬托。赵甲他自己说，他是国家的第一刽子手，他说，只要有国家，就要有手艺精良的刽子手。刽子手的手艺，是国家的脸面。他说，小的是国家威权的象征，国家纵有千万条律令，终要靠小的落实。
小说中，他是一个职业杀手，他说，一个优秀的刽子手，站在刑场上，就不再有活人，只有一条条肌肉，一件件脏器与一根根骨头。小说要写他用他的手艺来成就他亲家，对一个职业刽子手而言，亲家既然是个英雄，他就要用他的手艺来使他死得轰轰烈烈。所以说，这小说的构思，就是用层层铺垫，来突出这个檀香刑。
因此，甲乙丙丁的顺序，主角不是孙丙，而是赵甲。莫言是用层层的行刑手段铺垫，高潮是檀香刑。他交代赵甲这个人物身份，作为刑部第一行刑手，专门让他上菜市口杀六君子的刘光第，增加了历史感。刘光弟是刑部主事，他的顶头上司，待他不薄。他用一把大砍刀叫“大将军”，手起，如风吹过，脑袋就落地了。杀完刘光第，又杀了试图暗杀袁世凯的卫队长钱雄飞，这是一个虚构人物，这钱雄飞因为袁世凯出卖了谭嗣同，用袁世凯赐他的两支金枪要暗杀袁世凯，可惜枪里提前给拿掉了子弹，袁世凯请赵甲杀他示众，用了凌迟。杀完钱雄飞以后，慈禧太后赐了他檀香木的佛珠，赐了一把皇上坐过的龙椅，他就卸甲归田了。
那么袁世凯到山东当巡抚，抓住了孙文以后要司刑，就想起了他，就招他出山。袁世凯就问他，有什么办法能够使得这个孙文受刑的时间能够长一点，让犯人既痛苦又要慢慢地死，从八月十五要延到八月二十的胶济铁路通车。赵甲说，吊他五天，不给吃喝，他慢慢就死了。旁边的德国总督就说，中国什么都落后，刑罚是先进的。要让人受了最大的痛苦才死去，这才能体现出中国的艺术。那赵甲就提出来说：檀香刑。
小说从他开始进这个刑部开始铺垫起，为什么说这个小说特别残酷呢？它的整个中心情节都是写刑罚的。
赵甲刚开始进刑部的时候是叫做外甥，刑部的这个头，他的师父叫余姥姥，第一刽子手称姥姥，帮工称外甥。余姥姥做的第一件这个刑罚设计叫做阎王闩，这个闩就是门闩的闩，过去的门是木门，木门的话中间有一个木头的闩子。这个阎王闩为什么设计出来？是因为有一个太监偷了咸丰皇帝的一把枪，咸丰皇帝就要处死这个太监，让刑部来设计一个刑罚。这个阎王闩是一个什么样的刑罚呢？实际上是用一个铁箍把这个脑袋整个箍起来。两个眼睛的地方是突出的，铁箍子后面是用牛皮绳子给收紧的。最后要把他处刑的时候，就是收紧这个牛皮绳子，把这个铁箍给勒紧了，勒紧以后就把眼珠子从眼眶里头给挤出来。
第二个刑罚就铺垫到凌迟，凌迟就是一刀一刀把人身上的肉给剜下来。余姥姥做了一个活，是凌迟一个妓女。莫言专门描写，这个余姥姥怎么样一刀一刀的割，最后是割得胸脯薄得就像蝉翼一样，能够看到内脏。最后一刀的话就刺到胸膛里头去，把心挖出一块来。这块挖出来的心就像是红宝石一样。莫言交代，最早的凌迟法，一等要割三千刀，末等也要割一千五百刀，到清代，马虎了，也就五百刀。他描写赵甲在钱雄飞身上就割了五百刀，刀法叫做鱼鳞割，每刀铜钱大小，刀刀大小一样，新刀口与旧刀口相接要界限分明，从胸口乳头开始，最后是割五官，一刀毙命。
我后来查中国的笔记小说，其实没有这样的记载。这个整个是很残酷的描写，它是一个艺术表现手法，但是作为读者，可能会觉得很不适，前面我也说过，莫言很喜欢这种感官刺激的铺垫。那么铺垫了那么多，最终是为了檀香刑罚。
赵甲跟袁世凯说，如果用我的檀香刑，需要准备两根檀香木，200斤香油，100斤的白面，20斤的牛肉，20斤的猪肉，还需要半斤的上等人参。那要了这些东西干什么呢？莫言把东北其实很粗俗的这个木桩刑，大变成了紫檀，紫檀是贵重木材，所谓一寸紫檀一寸金。他要把这个两根紫檀木削成两把剑，放在滚烫的香油锅里头，要煮一天。赵甲说本来应该要煮三天，但是现在时间来不及了，只能是煮一天。檀香木削成的剑本身就已经用沙纸打磨得特别光滑了，让它浸透这个香油。
为什么要浸透香油呢？这个剑插进身体以后，因为浸透了油，就会变得特别光滑，就会减少流血。然后100斤面用来做什么呢？莫言小说中间说是炸油炸鬼，我理解可能就是类似于油条这样的东西，炸这个油条的目的是为了让这个谷气，谷物的谷，也就是谷物的气渗透到这个剑里头去，然后再把牛肉和猪肉也都放到这个油锅里头去炸，这个剑里头进了谷气肉气以后，是为了进人的身体以后，顺应身体里头的骨气和肉气。
这当然都是一个小说家的构思了，按照赵甲的说法，不伤及内脏的话，就可以走腠理，腠理是一个中医名词，指皮下肌肉之间的空隙。赵甲说，剑走的线路正确，就可以让这把剑成为一个气血的通道。为什么要半斤上好的人参？要熬成上好的参汤，保持受刑者的体力，以便从八月十五维持到八月二十。
我说了，这部小说是一个戏剧结构，一上来就是，眉娘要去救他的亲爹，他的公公要准备对他亲爹用刑。用眉娘去感觉他公公赵甲，就感觉他浑身上下阴冷之气，他说他在刑部四十年砍下的脑袋，比高密一年产的西瓜还多。
这小说的故事集中在七天里，前因后果在中间的肚子部分，都用回述。孙眉娘要救他父亲，就去求钱丁，钱丁是他相好，她称他干爹。四个人物，也就一个亲爹，一个公公，一个干爹。眉娘就对他干爹说，我这么伺候你，你还保不住俺一个爹？那钱丁就说，我何尝不知道你爹没罪。你爹现在是朝廷命犯，袁大人亲自来督办，今年我在这里演戏，明年我还不知道在哪儿呢。
其实有一帮人是能够救孙丙的，咱们通俗一点说就是丐帮。这一帮要饭的人是称这个孙丙师父的，小说中间的这个孙丙不是一个普通的农民，相对有点文化，他是唱猫腔的一个艺人。所谓的猫腔的话，其实它是叫做茂腔，繁茂的茂，腔调的腔，是山东的一个地方戏。那么莫言把这个茂腔改成了猫腔，猫狗的那个猫。猫腔的大悲调是模仿猫哭的那个声音。
小说中间这个孙丙就是一个茂腔班子的班主。丐帮的头子叫做朱八，朱八和孙丙学过唱猫腔，所以称他为师父，另外朱八也是为孙丙身上那种凛然之气所感动，所以要去救他。朱八打算狸猫换太子，用一个长相跟孙丙基本上一样的人叫小山子，把孙丙换出来。因为孙丙在审讯时被德国总督用手枪把打掉了两个门牙，这个小山子也专门敲掉了两个门牙。
一进牢房以后，这孙丙就说，你们来干什么，当时这个朱八就一拳把他给打晕了，然后就人给换了。躲过了守卫，都要准备出去的时候，孙丙醒过来了。他就大叫“我不走，你们要把我弄到哪里去，我不能走。”这么一叫，就把守卫都给叫来了。结果就导致了包括朱八在内的丐帮的人全部都牺牲了。
孙丙不走，为什么？他说，他要完成他的壮举，如果说现在被救出去，就是半途而废，他要在万里长街上面唱猫腔，人固有一死，他最后用死得壮烈给自己的名节一个句号，朱八救他，让他中途逃脱，就等于是毁了他名节。他将名节看得比生重要。
那么在这个前提下面，其实赵甲是要成全他的亲家，他要成全他死得轰轰烈烈。这个戏剧冲突的话，整个的都扭结在一起。
按照赵甲的说法，一个好的行刑过程，就像是一个明星来搭戏一样，一个好的行刑手要帮助这个明星来完成一个完美之作。那么小说最后就是写他的这么一个行刑的过程。
中间还有一个次要人物，就是赵小甲。赵小甲是一个屠夫，他是眉娘的丈夫，也就是说是赵甲的儿子。赵甲选他的儿子给他当帮手。
到8月15是中秋，这一天给孙丙上刑。那天早上起来，赵甲就让他的儿子赵小甲去杀鸡，把公鸡杀了以后，就满脸涂上鸡血。其实这是莫言有意安排的细节，这个小说里有很多戏曲的做法，那后面，我还会讲。那么满脸涂上鸡血以后，就变成了红脸了。然后就把孙丙给押上来。
赵甲和孙丙两人，亲家相见，两人还很轻松的打招呼，莫言描写孙丙在行刑台上是满眼光芒，他对赵甲点一头：亲家，别来无恙？赵甲是满脸堆笑，作个大揖说：亲家，大喜了，孙丙就说，同喜同喜。孙丙开了锁伸展了了一下胳膊，就胸有成竹地趴在了为他准备的一块松木板上，还转过脸问：“亲家，是不是这样？”这时赵小甲就拿牛皮绳来捆他，孙丙就不高兴说：“贤婿，你把咱小瞧了”赵甲就说，亲家先别嘴硬。只怕到较劲时候你管不住自己的身子。
赵甲拿出檀香木的两把剑，这两把剑整个的可以弯过来。这当然是小说中间的描写，为了要表述这把剑在油锅里头浸透了谷气、肉气以后，它变得特别特别的柔韧。
然后就开始行刑。赵小甲用一把锤子开始一点点的往里头钉这把剑。开始孙丙是没有任何的声音的，只有喘息声，莫言描写，这个剑一点点往里走，孙丙身上的皮肉都在哆嗦，汗水把衣服湿透了，还是没有声音。莫言就描写赵甲钦佩的眼神，他捏着紫檀剑把的手反而在颤抖，他一抖，赵小甲的锤子就打偏了，这时孙丙才尖锐地叫了一声，然后血顺着剑流出来。整个过程很惨烈，一直到最后，剑头从肩膀这儿打出来，露出来。赵甲就说是行刑完毕，就抬着这个木板，因为他是绑在一个松木板上面，把孙丙一直抬到这个行刑台上去.
小说的最后一章叫做钱丁绝唱，这个钱丁就是我说的第四位人物，就是知县。他是一个特别矛盾的人，他看到了这个清廷已经败落，也看到了外族入侵，他不愿意让老百姓流血，他有良心，但是他又是一个官员。
小说中间描写得特别悲壮，孙丙给送到行刑台上去以后，台下面围满了百姓。小说中间描写就是夕阳光照过来，就是把那些百姓的脸都映红了，所有的百姓一起跟着在底下哭。
钱丁不忍心看着孙丙这样受罪，但同时他又觉得，这可能也要成全他，如果说他能够多在那儿受罪一天，他可能会多显出他的壮烈。这也是莫言的铺垫的方法了。
那么到了第三天早上，衙役就来说不好了，孙丙好像撑不住了，钱丁赶紧上台子上去看，孙丙的身上面沾满了苍蝇，不断的在流脓血，脑袋已经垂下了，眼看就不行了。钱丁很矛盾，但是最后他还是没让他死，他请来城里一个外科一个内科，两个最好的中医。那外科中医说，老爷，他的内脏坏了，小人不敢动手。赵甲说，胡说，我敢担保他内脏没受伤，伤只在腠理之间，流脓血只是伤口发炎，这正是外科的症候。那外科中医就用放血的方法，将脓血引流出来，管上参汤后，孙丙的精神就好多了。
又过了一天，有个猫腔班子到了这个台子跟前，因为原来孙丙是这个班主，他的猫腔剧团过来，说我们听到了班主的召唤，叫我们到这儿来给他唱戏。
那钱丁就说，旁边都是德国人的军队，说你们到这儿来唱戏，你们不怕死吗？猫腔班子替代孙丙的班主就说，既然班主让我们来，我们就一定要来唱。那这又写到钱丁的这个矛盾，他觉得如果戏班子能够把民众再给召集起来，那么孙丙即使受刑，却能够体会到人们对他的热爱，能够看到自己死得轰轰烈烈，可能也是一个好事。那他就让他们上台了。
刚才我已经交代了，这个猫腔的这个大悲调，台上的人在那儿唱大悲调，台下的这些老百姓就在那儿呼应，就又变成了一个高潮。那高潮的结果就是，德国军队上台了。钱丁就劝阻说，“不要开枪，不要开枪，他们就是来唱戏的。”但是德国人还是开枪了，一排蹲下来开枪，一排站着，一排再蹲下来，血流成河。
最后一天的晚上，8月20是要通车，农历8月19的晚上，月光惨淡，钱丁上了升天台以后，听到孙丙用很微弱的声音说，让我死吧。那这时候，他就决定让他死了。当他拔出刀子要去刺死孙丙的时候，赵小甲赶了过来，冲上前一步，就挡住了钱丁的刀子，钱丁把刀子再拔出来的时候，脖子已经被赵甲给掐住了，赵甲人很瘦弱，但是手很有力，掐得钱丁喘不过气来。但是，突然间这两只手松掉了，孙眉娘拿了一根木棍把赵甲给打死了。孙眉娘打死了赵甲以后，边哭就边下了台子。然后，钱丁就把刀子插进了孙丙的胸膛，最后孙丙说了一句“戏演完了。”这是整个的小说的结尾。故事非常精彩。
那么最后我们再来讲讲这个小说的它的特点，也就是说它在莫言小说中间的位置。
莫言的长篇，我觉得在第一阵营的应该就是两部，一个是《丰乳肥臀》，一个是《生死疲劳》。那么第二阵营的话是《酒国》和《檀香刑》。从某种角度来讲，《檀香刑》可能比《酒国》还要重要。那么后面几部的话，排在这个第三个层面。
那《檀香刑》为什么比《酒国》还要重要呢？因为他写了一部正剧。其实英雄是特别不好写的，英雄是很容易就写得枯燥或者说高大上，虽然高大上，主旋律，但是英雄不感人。《檀香刑》是用了这样的一种刑罚，虽然说这个刑罚很残酷，或者说它有一点让人别扭，心理不适，但是，他用这种刑罚做了一个特别强烈的铺垫，把最后孙丙之死写的特别特别的壮烈，特别特别的这个气壮山河。
莫言在这部小说出版时写过一篇后记，叫做《大踏步撤退》，我理解这个撤退，就是回到传统，这部小说，表面是用章回小说的写法，而表现手段是传统戏剧，也就是说，将章回小说与传统戏剧作了有机的结合。
它的冲突特别紧凑，30多万字的篇幅，只写了几天之内发生的事情。元代有一个乔梦符，他有一个说法，叫做凤头、猪肚、豹尾。当初乔梦府这个话是说的乐府，乐府是一种民间诗歌，就是这种诗歌的结构方法，叫做凤头、猪肚、豹尾。什么意思呢？头要漂亮，凤头是很漂亮的，猪肚要浩荡，就是肚子很大，肚子装的内容要很多，豹尾，豹尾的话竖起来是很雄壮的。他的小说的结构就是分成三部，第一部是凤头，第二部是猪肚，第三部是豹尾。
他把所有交代的部分，就是包括孙丙怎么起事，怎么被捕，包括这个赵甲怎么变成第一刽子手，都放在这个猪肚里头。前面的头和尾，头是分别交代四个人物，特别是铺垫赵甲的出场，写他对一个县官的藐视，写他捻着慈禧太后赐的佛珠，又指着皇上坐过的龙椅，要让知县钱丁向他下跪，写他派头十足，尾巴就是写一个行刑的过程，就结构特别特别的紧凑，然后他的人物的话，我刚才讲了，主要人物就变成甲乙丙丁四个人。
我看网上有关于莫言的论坛，有一些人就议论这部小说，说这部小说里头有甲丙丁都有，就没有乙，其实这个乙就是孙眉娘。孙眉娘是串联整个的三个人物的，是一个很重要的角色。
按照中国传统戏剧，孙眉娘是花旦，花旦区别于正旦，也就是青衣，是一个泼辣放荡，喜剧化的角色。这个小说中的青衣是知县钱丁的太太，是大户人家出身，她最后先吞金自尽，给钱丁留下的遗书说：“皇都陷落，国家败亡，异族入侵，世受皇恩，不敢苟活，妾身先行，盼君跟上。”鼓励钱丁为忠烈而死。
赵甲成为小说中间最主要的人物，赵甲是一个净，干净的净，是奸白脸，奸白脸成为孙丙铜锤花脸的对比，作为净角，都讲究做工，但铜锤花脸是正角，声若洪钟，唱腔抑扬顿挫。奸白脸要展示其阴鸷的一面，鸷是凶狠的鸟，比如鹰。赵小甲看到他父亲是一头黑豹，孙眉娘说他身上渗透着阴森之气。小说中描写他的手很小，表面看手很软，像没有缚鸡之力，但关键时候，他就能掐住钱丁的咽喉，让他喘不过气来。
这部小说的第一部与最后一部都是四个角色第一人称的叙述，用他们各自的个性语态讲事态，用的语言都像戏剧中的道白，就像是戏剧剧本。中间的“猪肚”才用第三人称讲述引人入胜的来龙去脉。这四个人物的配置，用花旦串戏，以奸白脸衬托花脸，这个结构改变了悲剧气氛，这也是莫言的创作特色。他不愿意写正剧，或者说他要用谐谑，诙谐的谐，戏谑的谑，来给悲剧增添表面的暖色。
我是个古典音乐爱好者，古典音乐中，抒情的第二乐章后面一般都有一个谐谑的第三乐章，谐谑是在欢快中表达戏谑，戏谑是对氛围的调节。比如这部小说交代孙丙与钱丁的关系，就从“斗须”开始，两人都有一副好胡须，这是仪表的象征，两人把脸埋在脸盆里，比胡须竖起的威风，很谐谑。莫言描写的孙眉娘，从眉娘浪语始，浪，放浪，也是谐谑，这也是很重要的戏剧手段。但整体形成的效果，与檀香刑结合起来，这戏谑又是悲剧的另一种表现方法了。也可以说是黑色幽默。总之，这部小说已经提供了一部大戏的框架。
那么最后，我想说一点的话是，莫言的小说的复杂性，往往使得一般读者会被它表面的东西所左右。我的说法，这叫它往往有意设置了阅读的陷阱。
《檀香刑》这个小说的话，表面的东西就是这个檀香刑所带来的感官刺激，使得很多读者对莫言这部小说没有好感，有的人甚至觉得他写得脏，他为什么要去想这么一个龌龊的刑罚？
有的读者说，莫言的这个心理太阴暗了，所以他才会想出这样的刑罚。但是我是觉得，檀香刑其实只是一个为突出孙文英雄形象的道具，你当然还会质疑，那为什么一定要用这么一个道具？当然，我也不能掩盖莫言作为热衷传奇的小说家对猎奇的兴趣，但我理解，他要追求一种行刑设计的仪式感。比如这把檀香剑要长五尺，宽五分，这个五就是中国传统文化中九五至尊的五，五这个数字是阴阳交午，两横中间一个交叉，是古人认识阴阳关系的关键数字，五行，五谷杂粮，五花大绑。而孙丙最后绑在松木板上，就像基督受难像，莫言所赋予孙丙的那种要以自己献祭的意识，其实也是希腊悲剧式的。
赵甲给他搭了一个升天台，升天台上竖了一根松木，松木上钉了一个横木，就像是赵甲向他这个英雄好汉致敬的十字架。他绑在这十字架上，以他的受难呼唤民众，他沐浴在神光里，民众都被他的光芒所照亮，死得壮烈，死得雄壮。从这个角度去体会，你就会感觉他是通过檀香刑这个道具去突出献祭仪式的高尚了。
所以，因为小说是作家的艺术创作，我们还是应该从艺术的角度去体会作家的创作意图，这样的话才可能真正的去读懂这样的一部小说的内涵。
好，最后我们来简单的回顾一下今天内容里的知识要点：
首先，《檀香刑》是莫言最重要的小说之一，它是根据莫言故乡的真实事件改编的。这种残酷的刑罚，是莫言想象力加工的产物。
其次，这部小说采用了类似戏曲的结构，设计了甲乙丙丁四个人物，让戏剧冲突都在很短的时间内发生，这四个人的命运交叉点就是檀香刑。
再次，小说为最后的行刑做了庞大而精心的铺垫，这种刑罚的残忍是为了突出英雄形象的崇高。
最后，《檀香刑》这部小说的形式感特别强，尤其是最后刑罚的仪式感，创造了一种独特的艺术效果。
撰稿、讲述: 朱伟 脑图：莫西