《人性中的善与恶》 汪恒解读
《人性中的善与恶》| 汪恒解读
关于作者
阿比盖尔·马什，美国乔治城大学心理学教授，用大脑分析方法剖析利他主义和人类善良行为的先驱者。
关于本书
人性自私论一直很有市场，不过，身边总能看到很多无私利他的善行。严谨的心理学和脑科学试验证明，无私的利他行为是人类天性的一部分，它来自于人类大脑中的杏仁体，对他人恐惧的理解和共情。杏仁体越大越发达，就越能理解他人的恐惧，越有可能做出非凡的利他行为。
这种利他天性是人类进化的结果，来源于哺乳动物在照顾弱小幼体过程中形成的母性之爱。同时，通过后天努力，发展经济和文化，让社会对人性保持信心，可以帮助这种利他天性更好释放出来。
核心内容
第一，驱动非凡利他行为的关键因素是什么？
第二，人类如何在进化中形成利他天性？
第三，如何将这种利他天性更好激发出来？
你好，欢迎每天听本书。本期音频为你解读的是《人性中的善与恶》，副标题叫作“恐惧如何影响我们的思想和行为”。这是一本心理学著作，英文原版出版于2017年，当时反响很大，无论是《科学》这样的专业杂志，还是《华尔街日报》这样的大众媒体，都给予了高度评价，认为它对人性的研究很有启发。这本书提出了一个关于人性的突破性观点，人类会无私帮助别人，不是来自互惠心理，而是来自于对他人恐惧的感知与共情。
这本书讲人性善恶，按照作者的观点，善是指无私、利他、帮助别人，那恶自然就是自私了。
那么，人性是否生来自私呢？很多人表示认同，英国社会学家道金斯还专门写过一本书，叫作《自私的基因》，认为不单人类，甚至所有生物在本性是都是自私的，自私能够得到更多的生存机会，这是让生物基因延续的生存策略，也是自然规律。
不过，我们能看到很多无私帮助别人的善行，比如，无偿献血和捐献器官等等，这些人都很无私啊，那这些利他行为是不是能证明人性是无私的呢？
有人说证明不了。为什么呢？分两种情况看，比如献血，你献血虽然不要报酬，但你想的是将来你需要血液的时候，别人也能给你无偿献血，你考虑的是互惠。
再看捐献器官，一般来说接受你器官的都是亲人，是你家庭的一份子，甚至还带着你的 DNA。他能活下去，就意味着你的 DNA 得到了传承。所以这两种情况看上去是利他，其实还是为你自己，也只是为自私天性换了个套路而已。
听上去很有道理吧？不过，总有一些行为没办法被这个套路解释。例如，在高速公路上冒死帮助他人，或是向非亲非故者捐献活体器官。这些要强行用期待互惠、期待将来获得回报来解释，就太过于牵强了。
我们把这种行为叫作非凡利他行为。它非凡在何处？主要有三个标准，第一是对象非亲非故，第二是需要承受巨大风险，第三是往往超出日常道德要求。
那么，到底是什么，支撑了这些非凡利他行为呢？本书的分析，就是从这里入手，挖出了驱动利他行为的关键因素。
本书作者阿比盖尔·马什，是美国乔治城大学的心理学教授，她也是用大脑分析方法剖析利他主义和人类善良行为的先驱者。所以，这本书也是从她擅长的领域入手，分析大脑对他人恐惧的感知与共情，然后再来分析其生物起源，最后再来探讨，如何更好地激发利他行为，引导人心向善。
下面，我分三部分和你分享本书的精华内容：
第一，驱动非凡利他行为的关键因素是什么？
第二，人类如何在进化中形成利他天性？
第三，如何将这种利他天性更好地激发出来？
我们先来看第一部分，跟着作者去探寻人类利他行为背后的秘密。作者为什么会选择利他行为作为研究对象呢？这和她19岁时的一次亲身经历大有关系。
当时是午夜，她参加完聚会，驾驶汽车在高速公路上飞驰，突然车辆失控，在猛然旋转几圈之后停下，车头对准迎面飞驰而来的车流，而且这是最内侧的快车道，驶来的车速度极快。那个时候路上车还不少，她知道自己有生命危险，想赶快逃离，但车却发动不了。
正在她手脚发抖等死的时候，一位路人发现了她。这位路人决定救她，先是在滚滚车流中瞅准机会绕过来，帮她重新发动汽车，然后瞅准一个空隙，帮她驾车穿越几条车道，将车稳稳停在路边。她得救了。
你看，这位路人与自己萍水相逢，却冒着生命危险搭救，不求任何回报，自己还没来得及道谢，路人就悄然离去。
回忆一下非凡利他行为的三个标志，发现没有，这位路人的就是典型的非凡利他行为。
这件事的影响有多大呢？它不仅救了作者的命，而且改变了作者的人生方向。当时她在医学院念书，本该成为工作稳定、待遇优厚的医生。她却因此放弃了继续攻读医学，来了个人生大换轨，走上了心理学研究道路。而她集中精力研究的问题不是别的，正是路人的这种非凡利他行为。
促使这位路人在一瞬间做出非凡利他行为的，到底是什么呢？作者决定利用严谨的心理学和大脑科学试验方法来找出答案。
要做试验，先得找到合适的被试者，也就是说，要先找到一群做出了非凡利他行为的好人。好人不难找，根据2016年发布的世界捐助指数，任何一个月份，都会有至少24亿人为陌生人提供帮助，仅仅美国一个国家，一年的个人捐款就超过了2600亿美元，1/4合乎献血标准的美国人，都会参加无偿献血。不过，这些好人好事，大多数还达不到非凡利他行为的标准，例如无偿献血，它对捐血者的身体影响很小，算不上风险巨大，也很难说远超道德标准。
究竟到哪里找这种好人呢？那位冒险救出作者的路人当然算一个。问题是到哪里找他的同类。你可能会想，去那种专门评选表彰见义勇为英雄的地方去找，比如美国的卡内基英雄基金，每年都会选出数十个英雄，符合非凡利他行为的标准。
例如，1982年冬天，一架飞机坠入冰河，国会雇员斯库特尼克冒着冻死淹死的危险，跳入水中救出了一名被困乘客。他就得到了卡内基英雄基金的表彰，还被里根总统称赞为美国英雄。不过，这样的英雄人物总体上还是太分散，难以寻找，而且他们的英勇行为彼此差异太大，也不太适于研究。
难道就没有办法了吗？作者找到了一个绝妙的群体，堪称非凡利他行为研究的完美对象。那就是向陌生人捐献活体器官的好心人。
捐献器官听起来并不新鲜，已经有越来越多的人加入捐献计划，承诺在去世之后捐出自己的器官。相比之下，活体器官捐献更不容易。想想看，如果你是一个活体捐肾者，即使不考虑手术本身的风险，即使你留下的一个肾脏足够健康，这至少也意味着，你抵御肾病的能力大大降低。所以，绝大多数活体捐献者，器官捐献的对象都是亲人，他们甘冒风险，为亲人换取活下去的希望。
能为亲人做到这点，已经很不容易了，偏偏还有这样一群人，他们愿意承受巨大风险，将活体器官捐给非亲非故的陌生患者，不收取任何报酬，有的甚至不会把名字告诉患者。他们达到了非凡利他主义的至高境界。而且，他们在捐助机构留下了完整的信息和联系方式，为研究提供了很大方便。
说干就干。作者马上启动研究，向这群人发邮件，招募被试志愿者。一开始作者还有点担心，毕竟这个群体人数太少。但结果却出乎意料，不到一周，试验所需的19位志愿者就全部招募完毕了，有人甚至愿意从几千公里之外辗转而来。他们为何如此热心，是因为他们相信，参与这次试验，也是一次有意义的善行。
那么，作者从这群好人身上，发现了什么特质呢？
通过精心设计的认知试验，作者发现，利他主义者相比对照组并没有体现出明显优势，除了一点，他们对人类恐惧表情的识别能力，要远远强于对照组。同时，大脑扫描的结果显示，在看到恐惧表情时，利他主义者的大脑之中，有一个部位明显活跃起来。这个部位叫作杏仁体。它就是利他主义动机的奥秘所在。
杏仁体是什么？它是你大脑里的一个部件，位于前额皮层正下方，差不多是你眼睛正上方往里面走。它的形状像杏仁，直径只有一厘米多一点，作用却很重要，和你的内分泌、运动、记忆和行为都有关系，还会影响你对外部信息的识别和反应。
有学者研究发现，杏仁体和人类对恐惧的认知直接相关。与恐惧相关的信息，会直接传输到这个地方，然后驱动你下意识做出反应。传统观点认为，这种反应主要是应激性的，提醒自己做好准备，应对危险。而作者指出，这种反应也包括对他人所面临危险处境的理解和共情，迅速识别他人的恐惧表情，产生共情，然后做出决定，帮助他人。
这样一来，利他行为背后的原理就很清楚了。大脑扫描证明，这群向陌生人活体捐献器官的利他主义者，他们的杏仁体相比对照组要大8%，而且功能更加活跃，这使他们能够更好地识别他人的恐惧表情，然后产生感同身受的强烈共情，仿佛那不是陌生人的事情，而是自己的事情。然后，他们毫不犹豫地做出决定，帮助非亲非故的陌生人，哪怕承受风险。
与试验同时进行的访谈证明了这一原理。这群利他主义者说，虽然没有和患者面对面，但自己完全能体会那些苦苦等待器官的患者，心中是何感受。这就是杏仁体驱动的共情。
就像捐肾者哈罗德说的，对自己来说，捐肾不是一个决定，而是一个机会，能够帮助自己，缓解内心深处由于共情所产生的焦虑和痛苦。他说，如果我不捐，这个人就要死了。他觉得自己的做法理所当然。
试验还显示，尽管他们的善行非常勇敢，承受了很大风险，但在生活中，他们并不是那种无所畏惧的人，他们敢于捐肾，却不敢玩跳伞。而且，他们对痛苦比常人更敏感。这也是杏仁体发达的结果。说到底，英雄成为英雄，不是因为无畏，而是因为他们更能体会痛苦。对痛苦体会越深，就越不愿意别人身处痛苦。
不过，最能证明这一原理的，还是作者针对另一个特殊人群设计的试验。这群人是谁？恰恰是非凡利他主义者的反面，冷血精神病患者。
严格来说，冷血精神病是一种精神特质，这种特质让人极端自私，内心冷漠、冷酷无情，难以产生悔恨或是罪恶感。很多连环杀手都有这一特质。不过，作者没有去监狱里找杀手做试验，而是招募了一群青少年，他们按照心理学的行为评定标准，已经具有了冷血特质，而且很多人已经在家人、朋友、同学面前，暴露了冷血和暴力行为倾向。
对于这群人，作者设计的试验方法，和对利他主义者的试验大体相似，而结果截然相反。相比对照组，他们对人类的恐惧表情非常不敏感。而且，在看到恐惧表情图片时，他们的大脑杏仁体几乎没有反应。
同时，在访谈中，作者要求他们讲述自己的情感体验，他们对愤怒、厌恶、快乐、悲伤的描述都很清晰，唯独恐惧，很多人说不清楚。甚至有人直截了当地说，自己不知道什么叫恐惧，因为自己从未害怕过。另有一组试验表明，冷血精神病人的杏仁体比正常人要小20%左右。
这些成果足以得出一个颠覆性结论，冷血精神病的关键成因在于杏仁体缺陷，而不是通常认为的家庭环境等等。杏仁体缺陷导致这群人不懂得恐惧，更加缺乏对他人恐惧处境的理解和共情。他们的种种恶行，都和这缺陷直接相关。
这一结论也从反面印证了作者对利他主义者的研究成果，英勇的非凡利他行为，并不是出于无所畏惧，而是来自大脑杏仁体对痛苦的敏锐感知，来自于对他人苦难的理解与共情。这就是第一部分的精髓。
就这样，作者把对利他主义的研究深入到大脑结构中，接下来，她并没有以此为满足，而是继续向前，去探寻下一个问题：人类为何能形成这种特质？
要探寻这个问题，就得回到人类的起源时代。回到类人猿还不行，得回到生活在恐龙时代的犬齿龙。
犬齿龙生活在大约2.5亿年前，这是一种卵生动物，长得像小仓鼠，它的幼崽个头微小、发育不全，即使破壳而出，也还需要母体提供温度和养分，否则就会夭折。在这种情况下，犬齿龙该怎么办？它进化出一种伟大的能力，那就是分泌乳汁，养育幼崽。于是，它也就成为了所有哺乳动物的始祖，包括人类在内。
从犬齿龙开始，哺乳动物的这种养育方式，使哺乳动物在心理、行为和社会属性方面，相对其他物种产生了巨大差异。母亲不仅要供养乳汁，而且要照顾幼崽，和幼崽建立密切的情感联系。这一切会带来什么呢？作者说，它们会带来爱，带来无私的奉献与关怀。
关于爱是复杂的心理和社会现象，有很多种解释。不过，作者从生物进化角度提出一种新解释，母爱是爱的最初起源，它的最初，本来是一种有利于更好养育幼崽的进化策略。不过，随着生物不断进化，特别是部分生物形成社会，爱的对象和含义也越来越丰富了。
来看看这个过程，母爱往前走一步，会变成什么，会催生拟母亲行为，将爱的对象由自己的幼崽，扩大到其他个体身上。
有个著名试验，5只怀孕的鼠妈妈面前，有鼠宝宝不断掉落下来，如果掉落的是自己的幼崽，鼠妈妈会轻轻把它叼起来，放到安全的窝里，这很容易理解。不过，如果掉落的不是自己的幼崽呢？试验证明，鼠妈妈们依然毫不犹疑出手相救。这个试验持续了3个小时，最厉害的鼠妈妈连续做了648次救援，依然精神抖擞，反倒是试验人员没力气继续了。
这种拟母亲行为还会跨越物种，你一定听说过狗妈妈猫妈妈养育其他动物宝宝的故事吧。不过，真正将拟母亲行为做到极致的，还是人类。你想想看，一个宝宝生下来，从父母，到其他长辈和哥哥姐姐，再到医生、护士、月嫂、保姆、老师，其实大家都在分担照顾宝宝的责任，这些都是拟母亲行为。
拟母亲行为再往前走一步，又会变成什么呢？作者认为，它就会变成利他主义了。那些具有超凡利他特质的人，他们对他人身处痛苦的敏感和共情，其实就来自于人类进化过程中，对弱小婴儿的关注与共情。
听上去好像有些道理。不过，你也可能会说，这些大多属于分析推断，缺乏过硬证据。没关系，作者告诉我们，试验已经证明，与婴儿相关的特征，包括面容和表情，还有啼哭的声音，能够迅速激发大脑杏仁体进入活跃状态。还记得吗？前面我们说过，杏仁体也正是人类对他人苦难产生感知和共情的关键中枢。
再深挖一步，在你的体内，是谁来指挥杏仁体进入活跃状态，产生感知和共情呢？研究发现，起作用的并不是某个大脑结构，而是一种叫作后叶催产素的物质。它最早出现在犬齿龙的大脑中，是哺乳动物的特有物质。试验表明，即使是那些具有冷血倾向的受试者，在被喷射了后叶催产素之后，他们对婴儿面孔的好感也会增加，体现更加强烈的母性。与此同时，他们对他人恐惧表情的识别能力，也会明显提高。
婴儿面孔和恐惧表情之间存在什么关联吗？你再想一想，你恐惧时会变成什么样呢？你的眼睛会变得又大又圆，嘴唇会挑起来，嘴巴会微微张开，下巴会缩回去。拿张纸画一画，或是在脑海中想象一下，这不是很像一张婴儿的脸吗？
这种相似性，并不是偶然的。想想看，你身处危险之中，露出恐惧表情，和婴儿面孔高度相似，这样一来，如果有他人在场，就有可能迅速激发他的后叶催产素分泌，引起杏仁体的活跃，然后对你施以援手。你得救的概率，就会大大增加。看来，人类的恐惧表情变成这个样子，也是一种有利于及时传递信息、争取生存机会的进化策略。
事实上，你的大脑对婴儿信息的处理，和对他人身处恐惧状态的理解与共情，其实是同一个链条。在这个链条中，外来信息刺激后叶催产素分泌，指挥杏仁体进入活跃状态，然后采取行动，或是给予婴儿关怀照顾，或是给予其他人无私帮助，无视是否得到回报，甚至忽视代价和风险。
这一系列复杂的过程，源于哺乳动物的进化策略，是从犬齿龙到人类不断进化的结果。而那些做出超凡利他行为的英雄，在这个链条中的表现，比一般人更好。
正因为人类利他行为是进化的结果，也就可以说，即便大多数人做不到非凡利他主义者那样无私，只要杏仁体没出问题，这个链条也还是起作用的。来自远古起源和大脑深处的力量，足以驱动我们对他人保持一定的同理心，帮助他人，做出或大或小的无私善举。这也是你我身边，始终有无数人满怀同情、坚持行善的深层原因。
即使有些人仍然坚持自私是人类天性，你至少可以说，无私帮助别人的利他行为，同样也是人类天性，而且它比自私天性论拥有更强大的证据。
上面说的是第二部分，人类利他天性的进化渊源。既然利他行为源于哺乳动物和人类长期形成的进化策略，也具备生物和化学基础，它足以被证明为一种人类天性。不过，对于这种天性，后天因素是否可以对它产生影响呢？
作者认为，这种影响是存在的，也就是说，我们可以努力创造条件，让人类利他天性更好的释放出来，让人性变得更加美好。这就是第三部分的重点。
为什么可以这么说？书中有一个案例很能说明问题。一位患者由于后天疾病影响，在十几岁时，大脑的杏仁体严重受损。看上去，她的处境和那些杏仁体功能薄弱的冷血倾向人群一样了，试验证明，她对他人恐惧表情的认知和理解，也出现了严重的障碍。不过，从她后来的生活轨迹来看，她并没有变成冷血精神病，一直是个善良而慷慨的人。
让她逃脱冷血宿命的力量是什么呢？作者认为，主要是因为她在生病之前，已经在积极、健康的环境中生活了十几年，这让她形成了正常认知和利他习惯，即便后来杏仁体受损，来源于环境的习惯力量，也足以让她对抗生物学上的冷血因子。
那么，究竟如何创造条件，改善环境，让你我的利他天性更好释放出来呢？
办法还挺多的。有充分数据表明，经济条件的改善，对于激发利他天性具有明显的积极作用。例如，一项关于美国50个州肾脏捐献情况的调查显示，经济条件比较好，生活比较优越的州，捐肾的比例明显比较高。这和很多人脑子里为富不仁的思维定式可能有点矛盾。不过，分析起来也说的通，经济条件较好，人们帮助他人的能力就会比较强，后顾之忧会比较少，由于经济条件极度恶劣导致心理扭曲、对人性缺乏信心的情况，也会比较少。
这说明什么问题呢？说明发展经济，提高收入水平，不仅能让你生活的更好，也能让你更善良。
除了经济水平之外，文化水平的提高，也有利于激发人的利他天性。这个看上去也不难理解，文化水平越高，知识传播越充分，对于利他主义的宣传和提倡也就越充分，有利于促使人心向善。
不过，这方面另外还有个有趣现象，有研究表明，对虚拟作品的阅读，譬如说读小说，能够显著提高你的共情能力，进而改进你对他人苦难的关怀，让你变得更加善良，更加乐于助人。相比之下，阅读非虚拟的学术著作和纪实著作没有这个效果，看电视看电影也没这个效果。
这是怎么回事呢？原来，只有小说这样的虚拟文字，足以让你对其中人物的遭遇和情感产生代入感。一项试验表明，读一个关于失恋者的悲伤故事，就足以让读者变得更加愿意与他人合作。相比小说，非虚拟作品过于写实，电影电视又过于具象，反倒会对你的代入和共情造成障碍。
看来，多读书，读好书，特别是读一些足以让人产生情感共鸣的优秀小说，也能让人变得更有同理心。
除此之外，还有一些精心设计的专门项目，有助于激发人类的利他本性。例如美国的“同理心之根”项目，这个项目已经持续二十年了，它针对小学生，安排他们参与照顾婴儿，以此激发孩子们的拟母亲能力，从而让孩子们从小就培养利他天性；结果孩子们的暴力行为显著减少，也更加愿意互相帮助了。同时，某些重视行善的宗教修行，也能够发挥作用。例如，在世界捐助指数排名中，缅甸的表现超过很多发达国家，甚至多年居于全球第一。说到经济条件，缅甸并不突出，但这个国家盛行的小乘佛教，发挥了重要作用。
最后，对释放利他天性来说，有一项工作，和我们每一个人息息相关。那就是我们应该对人性充满信心。首先，人类的利他天性，是有心理学、大脑科学和生物学证据的。其次，统计数据显示，人类社会的发展趋势，是人类的彼此伤害越来越少，而利他主义的善良行为越来越多。欧洲的凶杀案只有中世纪时的1/50，20年里，美国的人均捐赠额增长了两倍，参加无偿献血的美国人逐年增加，目前已经提供了全国用血量的100%。
那么，为什么很多人会觉得，身边的坏人坏事越来越多了呢？这是因为，人类具有关注坏事的消极认知偏见，这是与生俱来的心理特质。媒体为了吸引眼球的煽风点火，也起了推波助澜的作用。如果你能穿越这种偏见，对人性充满信心，也就能形成对有利的心理暗示，激励自己的利他行为。
相比那些杀人放火的冷血罪犯，你应该更加关注那些无私奉献的非凡利他主义者，关注他们的善行，关注他们对陌生人的态度，以此激发自己内心深处的善良天性。
好了，这本书的主要内容，到这里就差不多了，我们来回顾一下三方面的重点内容。
第一，驱动非凡利他行为的关键因素，是大脑杏仁体对他人恐惧的理解，对他人苦难的共情。补充一下科学结论是——杏仁体大的人，更能共情。
第二，人类的利他天性，来自于哺乳动物在进化过程中形成的母性之爱。
第三，发展经济和文化，让每一个对人性保持信心，有利于将人性中的利他因素充分激发出来。
最后补充一点，阿比盖尔·马什对人类利他天性和善良天性的研究，目前还在继续深入。按照她的研究成果，做善事帮助他人，不仅对社会有利，还可以给你带来很多好处。做无偿志愿服务的人，在医院花费的时间能减少将近40%，英年早逝的死亡风险也会降低24%。
这意味着什么呢？想象一下，当你选择善良，做出利他行为的时候，如果再有人在旁边冷嘲热讽，说什么好人不长命，你就可以放心大胆把这些内容分享给他。告诉他，不是选择做好人，而是天性如此，而且，我这样的好人会被上天眷顾，不用羡慕。
撰稿：汪恒 脑图：摩西脑图工作室 转述：杰克糖
划重点
1.驱动非凡利他行为的关键因素，是大脑杏仁体对他人恐惧的理解，对他人苦难的共情。所以，杏仁体大的人，更能共情。
2.人类的利他天性，来自于哺乳动物在进化过程中形成的母性之爱。
3.环境也可以影响人类的利他天性，让人养成善行的好习惯。所以，发展经济和文化，让每一个对人性保持信心，有利于将人性中的利他因素充分激发出来。