《簪缨世家》 卞恒沁解读
《簪缨世家》| 卞恒沁解读
关于作者
萧华荣，1978年考入山东大学中文系，师从萧涤非先生，研究中国古典文学。现任华东师范大学中文系副教授。代表作有《魏晋南北朝诗话》《钟嵘诗品注释》《簪缨世家》《华丽家族》等。
关于本书
本书是为古代中国第一名门琅邪王氏撰写的传记。王氏子弟在凶险莫测的政治局势中善于权变，不断适应新的政治形势，在政治舞台中的中心大放异彩。理解了琅邪王氏的历史，对于理解那段皇权式微的特殊时期也将有所帮助。
核心内容
琅邪王氏在魏晋士族政治的背景中起家，诞生了“卧冰求鲤”的著名孝子王祥。在西晋灭亡以后的特殊背景中，琅邪王氏抓住时机，走上了权力巅峰，创造了“王与马共天下”的奇观。但在刘裕建立刘宋王朝以后，随着皇权的重建，琅邪王氏逐渐走向衰落。琅邪王氏的昙花一现，与皇权的衰落息息相关，是中国历史上的特殊现象。
你好，欢迎每天听本书。
在开始今天的讲述之前，我先问你一个问题。在古代中国，如果有这么一户人家，几乎和皇帝平起平坐，家里还有人造反，那这户人家会是什么下场？你可能会说，那当然很危险，弄不好就要满门抄斩啊。但中国历史上真有一户这样的人家，他们非但安然无恙，还世代为官，成为贵族的代表。今天要讲的这本书，就是为这户人家写的传记。
这本书叫《簪缨世家》，作者是华东师范大学中文系的萧华荣教授。我先解释一下这个书名。“簪缨”是两样东西的合称。“簪”是发簪，就是古人用来固定发髻和帽子的那根长针。“缨”是帽带，就是系在下巴上把帽子固定住的那根带子。“簪缨”一般是达官贵人佩戴的，“簪缨世家”就是世代为官的人家。这是哪户人家呢？副标题给了答案：“六朝琅邪王氏家传”。
这里又要解释一下了，“六朝”就是魏晋南北朝时期在长江以南先后出现的六个政权，分别是孙权建立的吴国、司马睿建立的东晋，以及南朝的宋、齐、梁、陈四个朝代。琅邪又是哪里呢？位于今天的山东临沂附近。琅邪王氏就是当地一户姓王的人家，这户人家可不得了，出过许多名人。东晋的宰相王导、大书法家王羲之，都是琅邪王氏的成员。王家和另一户姓谢的人家合称“王谢”，唐代诗人刘禹锡有两句诗：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这里的“王谢”就是贵族的代名词。
但是王谢两家又有不同。谢家更看重文采风流，而王家更看重权力功名。琅邪王氏走上权力巅峰，是在东晋初年的王敦、王导兄弟掌权期间。当时有一句民谣：“王与马共天下”，意思是王家与皇帝所属的司马家族分享天下。王敦后来还曾起兵造反，在这么凶险的环境中，琅邪王氏却安然无恙，没有受到追究，这是中国历史上的奇迹。
琅邪王氏的家史固然很传奇，但俗话说：“形势比人强。”这个家族能成就辉煌，也和当时的特殊历史环境有关。魏晋南北朝时期，中国走过了一个从士族政治到门阀政治，再到重建皇权政治的历史过程。琅邪王氏的兴衰，其实是这个历史过程的缩影。下面我将从以下三个方面，来为你讲述琅邪王氏历史背后的时代大势：第一，士族政治的出现如何推动了琅邪王氏的崛起？第二，琅邪王氏走上权力巅峰，和门阀政治又有怎样的联系？第三，皇权政治的重建，如何导致了琅邪王氏的衰落？
我们先来看第一个方面，琅邪王氏是怎样崛起的？这和“士族政治”的出现有关。所谓“士族”，就是拥有显赫地位的名门望族。这些家族普遍具备两个特征：一是世代为官，二是拥有很高的道德声望。今天要给你讲的琅邪王氏，就是以士族的身份登上政治舞台的。接下来就要请出今天的第一位主人公，他名叫王祥，吉祥的祥，正是在他手上，琅邪王氏开始成为著名的士族。因为王祥奠定了琅邪王氏的道德声望，使这个家族的社会地位得以长期维系。他还为琅邪王氏留下了世代相传的政治策略，使王氏子弟可以世代为官。
王祥的少年时代是在琅邪度过的。他的家族源远流长，据说可以追溯到春秋时期周灵王的太子。太子因为爱提意见，被贬为庶人。因为他出自王族，所以他的子孙就被老百姓称为“王家”。久而久之，这个家族就干脆把“王”作为姓氏。传到第二十二代，已是西汉时期，王氏家族出了一位名叫王吉的人，后来做到大司空的高位。正是这位王吉，把家搬到了琅邪，这成为王氏家族定居琅邪的开端。到了东汉时期，第二十六代孙王音做过大将军的幕僚，这位王音就是王祥的祖父，所以王祥是王氏家族的第二十八代传人。
你看，在王祥以前，家族中已经出过几位官员。不过，这些还只是偶然现象，直到王祥这一辈，才开始形成世代传承的家族势能。这与时代的大势有关，士族政治在这一时期已经初露萌芽。当时社会上土地兼并严重，出现了许多大地主。这些大地主被称为“豪族”，他们为了维持家族的地位，十分重视族中子弟的教育。当时国家又通过察举制来选拔人才，所谓察举制，就是由地方长官来发现并向国家推荐人才的制度。这项制度本来是为了提拔人才，但由于豪族的崛起，察举制发生了变异。地方官勾结豪族，推荐的都是豪族子弟，于是豪族就逐渐垄断了做官的途径，开始形成世代为官的局面。这时的豪族就演化为士族。
士族垄断做官途径以后，开始形成“以名取士”的传统，就是根据名望来选拔人才。于是当时在士大夫中间流行一种活动，叫作“清议”，就是聚在一起议论和评价人物。这本来是为了制造舆论，后来成为士大夫沽名钓誉的工具。士族子弟如果通过“清议”获得了好名声，就更容易获得官位。
琅邪王氏就是在这样的社会氛围中开始崛起的，这与王祥收获了巨大的名望有关，这个名望又来自他对儒家孝道的严格遵守。王祥出生于公元184年，也就是黄巾起义爆发的那一年。他的生母早已去世，继母对他很不好。尤其是在继母生下弟弟王览以后，更是将王祥视为眼中钉，经常虐待他。即使是这样，王祥对继母依然很孝顺。中国有著名的“二十四孝”故事，其中有一则故事叫作“卧冰求鲤”，主人公就是王祥。在一个冬天，王祥的继母忽然说想吃新鲜的鱼，于是王祥就来到河边捉鱼，但当时河面已经封冻了。王祥就赤身裸体躺在冰面上，想用自己的体温使冰融化。忽然间冰面裂开，从裂缝中蹦出两条鲤鱼。乡亲们纷纷惊叹，认为这是王祥的孝顺感动了上苍。
这个故事显然经过了后人的渲染加工，不过王祥作为一名孝子，应该是确定无疑的。按照当时的价值观标准，他的孝顺格外可贵。因为人们对亲生父母的孝顺，主要是出于天性，而王祥对虐待自己的继母都如此孝顺，这更多是出于对儒家伦理的主动遵守。请注意，“孝顺”在今天的我们看来，属于个人道德品质，但在当时，“孝顺”是具有政治含义的。从西汉以来，中央政府就开始实行“以孝治天下”的国策。在儒家看来，一个人对父母孝顺，对皇帝才能忠诚，对社会才能具有责任感。一个连父母都不爱的人，你还能指望他爱谁呢？所以，察举制中有一个著名的科目叫作“举孝廉”，就是选拔孝顺父母，品行廉洁的人。
王祥对儒家孝道的恪守使他收获了很高的道德声望，以至于有人请他出来做官。曹丕建立魏国以后，徐州刺史吕虔聘请他做了别驾，这相当于刺史的秘书，权力很大。王祥很快就把当地治理得井井有条，受到人民的歌颂。王祥的政绩使他收获了更高的声望，从此一帆风顺。转眼三十年过去，他最终做到了司空的高位。
王祥除了为琅邪王氏奠定了道德声望，还做出了一项贡献，那就是他为王氏家族留下了顺应时代大势的政治策略，这被后人概括为八个字：“与时推迁，平流进取。”所谓“与时推迁”，就是顺应时代大势，抓住改朝换代的机会，光大家族的门户。所谓“平流进取”，就是谦虚低调，远离风险，避免无妄之灾。这听上去可能有点抽象，我来讲个故事，你就明白了。
王祥八十岁那年，晋王司马昭去世，司马炎继承了王位。同年十二月，司马炎就篡夺了皇位，建立了晋朝。面对改朝换代，王祥的态度很有意思。一方面，他没有像某些曹魏遗老一样，选择给旧王朝殉葬。另一方面，他也没有像某些大臣那样，对司马家族趋炎附势。他表面上不偏不倚，保持中立，但在司马炎想要利用他的声望，封他为公爵的时候，他也没有拒绝。明末清初的思想家王夫之认为，王祥越是摆出中立的清高姿态，司马炎就越是需要利用他的道德形象来为自己服务。不过，王祥深知自己不是司马氏的亲信，并不能获得真正的信任，所以一直低调从事，一再请求退休，终于获得批准。三年以后，他就去世了。
王祥以身作则，为琅邪王氏留下了行之有效的政治策略，既要抓住时机，又要谦虚低调。这看上去或许存在道德瑕疵，但这和当时的时代背景有关。士族享有崇高的政治地位和道德声望，无论是谁掌握最高权力，都要依靠士族的力量。王祥留下的策略，是在士族政治中维持家族长盛不衰的唯一法门。
王祥使琅邪王氏开始成为士族的一员，他的孙辈中又出现了两位佼佼者，王敦和王导。正是在这兄弟二人手上，琅邪王氏走上权力的巅峰，创造了“王与马共天下”的局面，这种局面被称为“门阀政治”。琅邪王氏在王敦的反叛中也得以独善其身，就和门阀政治的特点有关。下面我们就来看看，琅邪王氏走上权力巅峰，和门阀政治又有怎样的联系？
这种联系可以用一句话概括：琅邪王氏推动了门阀政治的形成，同时集中体现了门阀政治的特色。我先给你解释一个概念，什么是门阀政治？刚才我讲到士族政治，门阀政治又是士族政治的最高形态。所谓门阀政治，是东晋时期出现的士族与皇权共治的现象。几家士族共同拥戴一个皇帝，打着皇帝的招牌，追求自己的利益。士族政治和门阀政治的根本区别，就在于士族政治下，士族是皇帝利用的工具。而在门阀政治下，皇权衰落，皇帝反过来变成了士族的利用工具。
琅邪王氏怎样推动了门阀政治的形成呢？这要从西晋时期的八王之乱说起。司马炎在位期间，大封司马氏子弟为诸侯王。司马炎去世以后，继位的晋惠帝司马衷是个白痴，皇后贾南风却野心勃勃。她联合外地诸侯王，打击政治对手，这鼓舞了诸侯王的野心，于是发生了八王之乱。诸侯王互相残杀，历时七年，导致了西晋皇权的衰落。
但是，琅邪王氏却从中捞到了好处。八王之乱的终结者是东海王司马越，王敦和王导有一位兄长叫王衍，他劝说司马越派琅邪王司马睿镇守建业，也就是今天的南京。王导和司马睿关系很好，跟随司马睿到了江南，在这里开辟了一片新天地。
请注意，在司马睿和王导的关系中，王导其实更强势。当时司马睿只是一个普通的皇族成员，王导比他大九岁，拥有更为丰富的政治阅历。王导来到江南，就开始琢磨，怎样在江南地区把司马睿这张牌打出去。江南这块地方的士族势力很强大，司马睿要想在江南站稳脚跟，就必须取得士族的支持。王导费尽心思，想出了一条妙计。
当时正逢传统的三月三日“上巳节”，建业城的官员和百姓照例都要去郊外踏青。正好王敦这时来建业出差，王导就和他提前做出了部署。三月三这天春光明媚，司马睿坐轿子出行，王导、王敦以及其他名流谦恭地跟在后面。一行人器宇不凡，引来众人围观。江南的世家大族也在人群中观望，他们看到王导、王敦这样的人物也对司马睿如此拥戴，顿时肃然起敬，纷纷路边下拜。
王导知道接下来要笼络人心，于是就代表司马睿去拜访江南士族，邀请他们出来做官。为此王导甚至还学习了当时北方士大夫看不上的吴语。他的努力获得了回报，江南大部分士族都愿意与司马睿合作，司马睿成功在江南地区扎下根来，王导也在这场政治交易中收获了很高的名望，被称为“江左夷吾”。“江左”就是建业一带，“夷吾”就是春秋时期齐国的宰相管仲。司马睿也将王导称为“仲父”，这是当年齐桓公对管仲的称呼。
公元316年，匈奴贵族刘曜攻破长安，西晋灭亡。两年后，司马睿在群臣拥戴下，即位称帝，开创了东晋王朝，史称晋元帝。东晋定都建康，也就是原来的建业。因为西晋最后一位皇帝名叫司马邺，为了避讳，建业就改为建康。王导顺理成章地成为东晋王朝的首任丞相，王敦则被封为大将军，镇守武昌，负责全国的军事。兄弟二人一文一武，位极人臣，所以当时流行一句民谣：“王与马，共天下。”意思是王家和司马家一起分享天下。司马睿登基称帝以后，还做了一件著名的事，特别能体现门阀政治的性质。有一天上朝的时候，在朝堂上当众请王导和他同登宝座，这种举动中不乏感激，但更多是一种试探。王导保持了谦虚低调的门风，诚惶诚恐地说：“我乃微末之人，怎能与太阳同辉！”这些事情都意味着，门阀政治的时代正式开始了。
请注意，琅邪王氏能够走上权力巅峰，除了王导的苦心谋划以外，也和王敦掌握了军权有关。王敦当时手握重兵，这些士兵主要来自北方过来的流民。士族们招募这些流民当兵，因此获得了更大的权力。历史学家田余庆把这种现象称为“士族专兵”，就是士族操控军权。这成为门阀政治的重要基础。
你看，琅邪王氏在门阀政治的形成过程中，起到了关键作用。司马睿当上皇帝以后，不甘心受人摆布。他下决心打击士族门阀，导致王敦起兵造反，但琅邪王氏并没有因此受到牵连。这到底是为什么呢？知道了这个问题的答案，我们就可以看出门阀政治的特征。
司马睿为了加强皇权，找了两名心腹做帮手。两人一个叫刘隗，另一个叫刁协。两人秉承司马睿的旨意，动不动就弹劾大臣，目的是抑制世家大族的势力。矛头所向，首当其冲的当然是王氏家族，尤其是桀骜不驯的王敦。
公元321年，司马睿调刘隗镇守淮阴，并大举征兵，扩充刘隗手下的军队。这个举动很明显是在针对王敦。王敦勃然大怒，就在第二年起兵造反，要求皇帝诛杀刘隗和刁协。有意思的是，王敦一路根本没遇到太多阻碍，长驱直入，直抵建康城下。守将居然打开了城门，把叛军放了进来。这是怎么回事呢？
原因很简单，士族门阀对刘隗、刁协两人也很痛恨，只要王敦不触动他们的利益，他们就不愿为司马睿卖命。王敦虽然桀骜不驯，但也很识趣。他进城以后，没有争夺皇位，也没有为难其他大臣，他的目标只是清除刘隗、刁协这两个威胁王氏家族的打手。这两人在司马睿的安排下，已经出逃了。王敦见目的达到了，就退回了根据地武昌。同年十一月，晋元帝司马睿在郁闷中病死，他的儿子司马绍即位，史称晋明帝。
说到这里，你可能会问，王导当时干什么去了？王敦一造反，王导就对司马睿主动服软，带着王氏子弟二十多人，每天早晨跪在宫外听候处置。有一次他遇上好友周顗正要进宫，就对他说：“伯仁，我们全家人的性命就拜托你了！”伯仁是周顗的字，王导是在让周顗替他向皇帝求情。周顗装作没看见，进宫见到司马睿以后，却极力为王导辩护。司马睿听从了他的劝告，并留他喝酒。周顗醉醺醺地走出皇宫时，王导一家还跪在那里。王导跟他打招呼，他理都不理。王导更加不安，以为周顗不肯帮忙。后来王敦进了城，问王导，周顗很有声望，要不要给他加官进爵？王导不说话。王敦就说，如果不用官爵拉拢他，那就干脆杀了他。王导还是不说话。于是周顗就被王敦杀害了。后来，王导整理档案时，发现有一份记录，说的是当时周顗为他辩护的事。王导顿时痛哭流涕，发出了一句著名的感叹：我不杀伯仁，伯仁却因我而死！
这个故事中大有玄机。司马睿不杀王导，这不仅是因为周顗的辩护。当时王敦气势汹汹，其他士族门阀也不支持司马睿，司马睿知道形势对自己不利，不敢对王家下手。王导也就借坡下驴，主动服软，给足了司马睿面子。王敦进了城，王导却又和他一起讨论怎么处置周顗等人，说明他其实也支持王敦的这次叛乱。这件事说明了门阀政治的一个重要特征：皇帝处于门阀的共同控制之下。皇帝如果试图收回权力，就会遭到门阀的共同反对。
有趣的是，两年后，王敦再次起兵造反。这一次，王导非但不支持，还担任了平叛的总指挥，和王敦刀兵相见了。这又是为什么呢？
在第一次叛乱结束以后，王敦试图独揽大权。他让王导继续当丞相，又让兄长王含统领京城附近的军队，将堂弟王舒、王彬分别任命为荆州刺史和江州刺史。这样，朝廷内外的重要职务和军事重镇，全部掌握在王氏兄弟手中。
王敦的这一举动，打破了士族门阀之间的平衡。士族门阀能够接受王氏家族做几大家族的领袖，但不能接受王家一家独大。何况王敦还杀死了平时很有声望的周顗等人，士族门阀顿时人人自危，王敦于是陷入四面树敌的境地。
当时有一个叫温矫的大臣。温矫出自太原温氏，也是著名的士族子弟。王敦有意拉拢他，就推荐他出任建康地区的行政长官，监视朝廷的动静。不久以后，王敦就得了重病，他的部将怕王敦死后自己性命不保，就劝王敦起兵推翻东晋。这个时候，温矫居然主动向朝廷告发了王敦的图谋，于是司马绍下令讨伐王敦，总指挥居然是王导。
王导知道，皇帝这次是动真格了。而且王敦也得罪了其他士族，他们联合起来，必欲灭王敦而后快。于是王导判断，这次自己如果站在王敦一边，王家就有灭族的危险。于是他只好和王敦同室操戈，还要美其名曰“大义灭亲”。
病重的王敦这时只好孤注一掷。他任命兄长王含为统帅，起兵造反。王含被朝廷军队迅速击败，消息传到王敦那里，王敦万念俱灰，大叫一声，悲愤而死。王敦的第二次叛乱，体现出了门阀政治更为深层的特征。王敦打破了门阀之间的政治平衡，导致自己陷入孤立，这说明门阀政治是讲究平衡的游戏。各大门阀之间保持着默契，共同维持现有秩序。
王敦死后，王导因为平乱有功，保住了丞相的职位，还被赐予太保的官衔，地位反而有所上升。王导病逝的时候，皇帝还亲自为他主持了葬礼。然而，琅邪王氏这个显赫的政治家族，最后还是走向了衰落，这与皇权政治的重建密切相关。下面我就带你看看，皇权政治的重建，如何导致了琅邪王氏的衰落？
我在前面提到，门阀政治的一个重要基础是“士族专兵”，也就是士族操控军权。到了东晋后期，一支武装力量打破了这种局面，这就是“北府兵”。北府兵是东晋名将谢玄建立的，目的是防备北方少数民族南下。这支军队驻扎在京口，京口就是今天的江苏镇江。东晋时京口又称“北府”，所以这支军队被称为“北府兵”。后来谢玄率领这支军队，赢得了淝水之战的胜利。东晋后期，士族门阀的子弟大多养尊处优，军权就落入平民子弟的手中，于是刘裕登上了历史舞台。
刘裕从小家里很穷，靠砍柴和打鱼为生。后来他加入了北府兵，由于作战勇猛，受到北府兵统帅桓玄的赏识。再后来桓玄想要篡位，担心北府兵背叛他，就开始捕杀北府兵将领。于是，刘裕就率领北府兵发动起义，打败并杀死了桓玄。从此以后，刘裕就成了北府兵的统帅，并一步步篡夺了东晋的皇位，定国号为宋，历史上一般称之为刘宋。
刘裕出身贫寒，却手握重兵，这和此前“士族专兵”的局面已经大为不同。所以，刘裕有实力去挑战门阀士族。他做了一件很重要的事，重新整理了全国的户籍，禁止士族藏匿人口。这样就可以确保政府的财源和兵源，打击士族门阀的势力。刘裕还下令对地方推荐上来的人才进行考试，如有不实，一律严查，保证人才选拔的公正性。更重要的是，刘裕还规定将武将和士兵分开，武将出征时由朝廷划拨军队，武将回朝以后再把军队交还朝廷。这样，士族就难以染指军队。刘裕的这些举措，又被后世所继承。于是，东晋门阀政治就此结束，皇权政治的时代重新回归了。
面对这种局势，琅邪王氏是如何反应的呢？王导的玄孙这辈中出了两位著名人物，一位叫王僧达，另一位叫王僧虔。这两人面对皇权的态度截然不同，结局也刚好相反。从这两人身上，我们可以清楚地看到士族门阀在皇权回归以后的命运。
我们先来看王僧达。他少年时就文才过人，受到宋文帝刘义隆的赏识。刘义隆就是刘裕的儿子。但是王僧达仗着自己是名门之后，一贯狂放不羁。刘义隆的儿子刘骏即位以后，王僧达觉得自己的官不够大，经常口出怨言。有一天，他终于闯下了大祸。刘骏的母亲路太后出身贫贱，太后的哥哥路庆之曾经给琅邪王氏当过车夫。路庆之的孙子路琼之和王僧达是邻居，有一天路琼之去拜访王僧达，王僧达却很轻蔑地说：“我家当年有个车夫叫路庆之，他是你什么人啊？”路琼之很羞愧，就告辞了。这还没完，王僧达还在路庆之走了以后，一把火把他坐过的床给烧掉了。这传到路太后那里，她顿时大怒，就去找皇帝刘骏告状。刘骏说，路琼之年轻不懂事，无缘无故去拜访高贵的王家，被人侮辱是理所当然的呀。你品味一下刘骏这话，看似温和，其实透出一股杀气。过了不久，有一个叫高阇的人造反被抓了，刘骏就诬陷王僧达，说他和高阇是同谋，把他给杀了。王僧达死的时候只有三十六岁。
你看，当年王敦起兵造反，皇帝都一度拿他没办法。王僧达只是出言不逊，就被皇帝轻而易举地除掉了。这说明在觉醒的皇权面前，琅邪王氏只能俯首帖耳。和王僧达相比，他的弟弟王僧虔就要圆滑得多了。王僧虔的仕途很顺利，一直做到二品大员。王僧虔的书法成就也很高，名气很大。大将萧道成篡夺了刘宋王朝的皇位，建立了齐朝以后，曾经当面问王僧虔：“我和你的书法谁是第一？”萧道成也是书法家，他问的这个问题暗藏杀机。王僧虔是怎么回答的呢？他说：“微臣只是臣子中的第一，皇上您是帝王中的第一。”萧道成大笑。你看，王僧虔这情商多高。王僧虔还曾经写过一封家书，告诫自己的儿子：“现在我们王家，优秀的孩子被人比作龙凤，不太行的孩子也被人比作虎豹。要是哪天失去了祖宗的保佑，哪还有什么龙凤、虎豹的美名呢？我死后是保佑不了你的，你要自己好好努力啊！”你看，王僧虔是一个识时务的人。他知道皇权回归以后，要夹起尾巴做人。所以，他得到了善终，死后还被追封为司空，司空是三公之一，可以说是位极人臣了。
王僧达和王僧虔截然相反的命运，说明在皇权回归以后，琅邪王氏已经成为皇帝刀俎下的鱼肉，再也不能重现“王与马共天下”的局面了。后来，南朝最后一个王朝陈朝被北方的隋朝所灭，琅邪王氏更是加速衰亡。琅邪王氏有据可查的最后一人名叫王胄。他本是陈朝的大臣，投降了隋朝，后来参与了杨玄感的谋反，兵败被杀。于是，琅邪王氏这个称号就在历史上永远消失了。在中国历史上，皇权政治才是常态，士族政治和门阀政治终究不能长久。所以，琅邪王氏这样的簪缨世家，注定只能昙花一现。这就是历史的意志。
好的，这本书就为你讲到这里，下面总结一下今天的知识点。
第一，琅邪王氏崛起的背后是士族政治的出现。王祥树立了以儒家的孝道为核心的道德声望，同时为子孙留下了“与时推迁，平流进取”的家风，这使得琅邪王氏得以跻身士族的行列。
第二，琅邪王氏走上权力巅峰，则与门阀政治的产生有关。王导和王敦共同塑造了“王与马共天下”的局面，推动了门阀政治的形成。王敦的两次叛乱一胜一败，则反映了门阀政治的特征：皇帝处于门阀的控制之下，同时门阀之间又追求势力的平衡，反对任何一家独揽大权。
第三，琅邪王氏后来逐渐衰落，背后的根本原因是皇权政治的回归。出身贫寒的刘裕建立了刘宋王朝，凭借手中的军权打击士族门阀，门阀政治就此结束。王僧达和王僧虔截然相反的命运，说明琅邪王氏在皇权面前只能俯首帖耳，这个政治家族就此衰落下去，到了隋朝彻底消亡。皇权政治终究是中国历史的常态，琅邪王氏的辉煌注定只能是昙花一现。
撰稿：卞恒沁 脑图：摩西脑图工作室 转述：李璐
划重点
1.王祥树立道德声望，为子孙留下了“与时推迁，平流进取”的家风，这使得琅邪王氏崛起，跻身士族之列。
2.王导和王敦推动了门阀政治的形成。门阀政治的特征是，皇帝处于门阀的控制之下，同时门阀之间又追求势力的平衡。
3.出身贫寒的刘裕建立了刘宋王朝，凭借手中的军权打击士族门阀，门阀政治就此结束。