《佛罗伦萨史》 孙轶飞解读
《佛罗伦萨史》| 孙轶飞解读
关于作者
尼科洛•马基雅维利，意大利著名政治思想家和历史学家，1469年出生于佛罗伦萨的没落贵族家庭。其代表作为著名的《君主论》。其思想较早摆脱了中世纪神学和伦理学的束缚，为西方政治学和法学开辟了新道路，并且主张国家至上，将国家权力作为法的基础。
他因此也被认为是西方近代政治思想的主要奠基人之一、“西方近代史学的开创者”。其的思想被人们称为“马基雅维利主义”。
关于本书
这部《佛罗伦萨史》完成于约500年前，为我们讲述了当时意大利半岛上风起云涌的政治斗争。马基雅维利并没有采用常见的“编年体”写作方式，也没有堆砌史实，而是从政治斗争的角度，回顾了这座城市的发展历程。其叙述范围涵盖了从古罗马到文艺复兴时期，时间范围从大约公元前1世纪到公元1492年。并且从佛罗伦萨衰弱的原因着手分析，试图去探寻意大利的统一与强大之道。
核心内容
马基雅维利在这部书中最伟大的创见，就在于敢于率先摆脱中世纪宗教思维的束缚，大胆承认是人的社会活动推动了历史发展，而并非是上帝在其中起到了什么作用。由此，这本《佛罗伦萨史》的推出，沉重打击了在当时盛行的“神学历史观”，成为了一部具有划时代意义的作品，革命导师马克思也称赞这本书是一部杰作。
你好，欢迎每天听本书。今天为你解读的是《佛罗伦萨史》，这是一部经典的历史著作，作者是中世纪晚期意大利著名的政治思想家、历史学家马基雅维利。这本书的中文版大约22万字，我会用28分钟左右的时间，为你分享马基雅维利对佛罗伦萨这座历史名城的看法，以及在中世纪和文艺复兴时期，佛罗伦萨各阶层内部发生的各种政治斗争。
佛罗伦萨是意大利中部的一个城市，托斯卡纳区的首府，位于亚平宁山脉中段的盆地里。这座城市还有另一个名字：翡冷翠。这是来自于诗人徐志摩的翻译，仿佛将翡翠神秘、浪漫的气质赋予了这座城市。事实上，这座城市的历史也确实给了这个世界不少浪漫的回忆：但丁在这里遇到了他的梦中情人毕雅特丽斯，波提切利在这里画出了著名的《维纳斯的诞生》，达·芬奇和米开朗基罗则在这里出生、成长。也正是在这座城市里，辉煌的文艺复兴时期拉开了大幕。一直到今天，佛罗伦萨的圣母百花大教堂、乌菲兹美术馆、碧提宫，仍旧是令全世界游客神往的艺术圣殿。
但是，佛罗伦萨并非只有光彩照人的一面。在孕育了无数伟大艺术家的同时，这里一样上演过贵族的荒淫暴虐、政治家的勾心斗角、宗教人士的物欲横流。或许在这些权贵的眼里，那些伟大的艺术家和他们的作品，不过是装点自己生活的玩具；而在艺术家的眼里，所有世俗的一切，只是孕育鲜艳花朵的腐朽泥土。对于我们而言，对那个时代了解得越多，才越能了解到这座城市的全貌。
这部完成于500年前的《佛罗伦萨史》，可以带我们去了解这座城市的另一面。这本书的作者马基雅维利并没有采用常见的编年体写作方式，也没有堆砌史实，而是从政治斗争的角度，回顾了这座城市的发展历程，并且从佛罗伦萨衰弱的原因着手分析，试图去探寻意大利的统一与强大之道。其叙述范围涵盖了从古罗马到文艺复兴时期，时间范围从大约公元前1世纪到公元1492年，重点是1215年至1492年间200多年的历史。
在作者创作这本书的时期，也就是大约1520年至1525年间，意大利半岛长期以来充斥着动荡和不安。我们今天所熟知的许多意大利城市，比如像威尼斯、罗马、米兰、那不勒斯和佛罗伦萨等等，在那段时间里，其实都是各自独立的小国家。它们为了利益，不停地发动战争。在本书之前的历史著作里，当时的历史学家们更多关注的，是这些战争的结局，而至于战争产生的原因，当时的人们坚持认为那都是“上帝的旨意”。
马基雅维利没有被当时的研究传统所束缚。他认为，对于佛罗伦萨而言，这座城市的命运，其实是由内部各个阶层之间的争斗所决定的。也就是说，马基雅维利在这部书中最伟大的创见，就在于敢于率先摆脱宗教思维的束缚，大胆承认是人的社会活动推动了历史发展，而并非是上帝在其中起到了什么重要作用。由此，这本《佛罗伦萨史》的推出，沉重打击了在当时盛行的神学历史观，成为了一部具有划时代意义的作品，就连革命导师马克思都称赞这本书是一部杰作。
至于作者马基雅维利，他是一个地道的佛罗伦萨人，他也生活在文艺复兴时期，换句话说，本书中所讲述的很多历史事件，其实是他当时亲身经历的。与此同时，作为一名政治家和思想家，马基雅维利的作品里还充满了各种冷静的思辨。比如说，他认为，为了能更好地实行统治，政治家们可以不择手段。这个观点在他最著名的作品《君主论》里，被体现得淋漓尽致，而马基雅维利也因此在西方成为了“黑暗政治”的代名词。
尽管嘴上说他的理论黑暗，但是西方的政治家从来都没有停止对马基雅维利的研究。当年美第奇家族的女性远嫁法国成为王后的时候，同时也把马基雅维利的著作和思想带到了法兰西。之后从路易十三到路易十六，历任法国国王都深受马基雅维利的影响。可以说，那场惊天动地的法国大革命，其发生的背后，就有他的影子若隐若现。这也是马基雅维利影响深远的一个证据。
在《佛罗伦萨史》这本书里，我们也能清楚地看到马基雅维利的思想风格。在他的眼里，研究历史是为政治服务的，所以在内容方面，本书通篇都是在揭露政治斗争的反复无常。换句话说，马基雅维利的这本《佛罗伦萨史》和大名鼎鼎的《君主论》，其实是互为表里的两本书。也正是这本书独特的历史视野，奠定了马基雅维利在西方历史界的地位，他也被人们称为“西方近代史学的开拓者”。
介绍完这本书的基本情况和作者概况，那么下面，我就为你来详细讲述书中的四点内容：第一，佛罗伦萨城市的出现和前身；第二，在中世纪和文艺复兴时期，挣扎在共和制和君主制之间的佛罗伦萨；第三，著名的美第奇家族的崛起；第四，“豪华者”洛伦佐•美第奇在佛罗伦萨的统治。
先来看看关于佛罗伦萨城的出现。最初，佛罗伦萨是在罗马帝国时代建立起来的，时间大约在公元前1世纪。其前身是一个叫做菲埃索莱的城市。当时这座城市坐落在山顶上，为了招揽商人做生意，于是允许商人在山脚下建立市场。久而久之，山脚下的市场越越大，最后居然变成了城市，然后把山上的菲埃索莱城给吞并了。这座山脚下的新城，就是佛罗伦萨。
后来，随着公元476年罗马帝国的灭亡，众多蛮族迁徙到了罗马帝国的地盘上。在这个动荡的过程里，有些城市消失了，有些城市反而壮大起来，佛罗伦萨就是其中保留下来并得以壮大的一个幸运儿。当时混乱而分裂的意大利，最终形成了许多小国家，佛罗伦萨也是其中之一。
当时这些小国家处在皇帝和教皇两大势力之间，立场摇摆不定。当时所谓的“皇帝”，指的是神圣罗马帝国的皇帝——虽然名字里有罗马俩字儿，但实际上跟罗马帝国并没有关系。这个皇帝跟其他小国家的国王一样，整天也是一心抢地盘，没干什么好事儿。所以面对这个所谓神圣罗马帝国的皇帝，不少小国家心里并不服气。而另一方势力教皇，是基督教世界的精神领袖。当时整个教会都是从罗马帝国延续下来的，神圣罗马帝国的皇帝，名义上也是这个教皇册封的，所以不管从信仰还是从传统讲，教皇的影响力可谓巨大。但遗憾的是，教皇没军队，对其他国家缺乏实际掌控能力，因此有些人对教皇实际上也是不怎么服气。
互相不服气，自然就形成了两派。支持皇帝的一派叫做吉贝林派，支持教皇的一派叫做圭尔夫派，为了方便，我们姑且叫他们皇帝派和教皇派好了。这两大派系在意大利整天不停地争斗。从最初来说，佛罗伦萨其实是非常坚定的皇帝派，国家的性质是君主专制的，整个国家铁板一块，这种情况一直持续到了1215年。而在这之后，佛罗伦萨进入了动荡不安的剧烈变化时期，并且在各方势力的角逐下，最终走向了共和制。前面我们提到，这本书是大约500年前写的，所以我们发现，马基雅维利在这本书里详细讲述的，其实就是佛罗伦萨产生剧烈变化的大约200年间的历史。
佛罗伦萨城从建立，到成为皇帝派的小国家，这段时间其实也不短，但却在本书中仅仅一笔带过。或许在马基雅维利的眼里，这段时间发生的事儿，跟表达他的政治思想关系不大，因此不值得他浪费笔墨。这个猜测不仅合理，而且很有意义。因为马基雅维利的重要特点之一就是：在当时他的眼里，历史学是所谓“修辞学”的一部分，所以为了更好地表述自己的政治观点，马基雅维利会根据自己的需要随意选择史料，甚至他还会编造一些内容。比如全书之中有很多激昂慷慨的演说词，结构精巧、文辞优美，可惜的是，它们全都是马基雅维利杜撰出来的。
不过，这些杜撰的演说词并不影响历史事件的真实性。下面我们就跟着马基雅维利的目光，一起看看在中世纪和文艺复兴时期，佛罗伦萨是如何成为了共和制国家。
当时佛罗伦萨作为皇帝治下的地区，虽然看似稳定，但是皇帝派和教皇派间的矛盾已经暗流涌动。当时，佛罗伦萨已经兴起的众多势力强大的家族，他们各自拥护不同的派系。马基雅维利在书中把这些家族列成了一个长长的名单，这份名单足以说明，当时双方都有了充足的力量，于是发生斗争是一件必然的事情，而且还是场持久战。
皇帝派和教皇派一时间都干不掉对方，最后达成了和解，这场和解导致的最终结果是，佛罗伦萨选择既不听皇帝的，也不听教皇的，他们干脆建立了共和体制，由自己管理自己。在政治方面，佛罗伦萨人把自己的地盘分成了六个区，每个区选出两个，共计十二个代表，组成叫做“长老会”的机构，共同治理这个国家。在军事方面，佛罗伦萨把城市分为20个旗，农村分为76个旗，所有青年男子都需要登记自己的名字，一旦受到战争的召唤，就到自己的旗报到。完成了政治和军事的变革之后，佛罗伦萨在很短时间内成为了一个强大的国家。
然而，好日子没过多久，由于皇帝派和教皇派的矛盾依然存在，佛罗伦萨的内斗又开始愈演愈烈，好不容易建立起的共和制一度面临着夭折风险。马基雅维利在书中感慨，如果没有这些内斗，佛罗伦萨可以变得更加伟大。有一段时间，皇帝派占了上风，结果他们想出了一个馊主意，他们觉得彻底摧毁佛罗伦萨城，或许更方便皇帝统治这个地区。这一下平民可就不干了，斗争的性质也就变了，以前是教皇派和皇帝派之间斗，忽然变成了教皇派和广大群众抱成一团，一起跟皇帝派斗，结果也就可想而知，教皇派取得了斗争的暂时胜利。
接下来，胜利的教皇派自己又分裂了，一派人觉得应该继续和教皇保持密切联系，他们叫做黑党；而另一派人则觉得，既然已经摆脱了皇帝，不如我们更彻底一点，干脆教皇也不要了，这些人叫做白党。这两党的分裂又开始席卷全城。
佛罗伦萨出现这样的混乱，有一个人非常高兴，他就是教皇。虽然经过内乱之后，佛罗伦萨暂时掌权的是教皇派，但教皇心里总害怕一件事：如果佛罗伦萨真的强大了，那么很有可能不再那么听话。于是教皇也开始不断地参与黑白两党的事务，好让佛罗伦萨越来越混乱。后来直到雅典公爵率军队占领了佛罗伦萨，事情有了一些转机。雅典公爵实际上是想恢复君主制的，只要他能得到民众的拥护，那么佛罗伦萨很可能就再次恢复成君主专制国家。但是，雅典公爵没有把握住这个机会。他倒行逆施，愚蠢地实行了种种暴政，结果引发了人民的极大不满。最终雅典公爵的统治被推翻，佛罗伦萨恢复了自己的共和制度。
这就是今天讲述的第二部分，在中世纪和文艺复兴时期，佛罗伦萨建立并坚持了自己的共和制度。在这一部分我们可以看到，当时似乎各种政治形式都没能给这个国家带来长治久安。之前的君主专制结束于两派斗争，雅典公爵曾经尝试恢复这一制度，但是没能成功。而共和制度让各个阶层的人共同治理国家，但也没法从根本上消除派系斗争。马基雅维利面对这个问题的时候也是非常矛盾的，在这本书中，他一方面拥护共和制度，但另一方面又希望有一个贤明的统治者可以引领全体国民。
我们下面要说的，就是关于这个矛盾的解决方式：大名鼎鼎的美第奇家族的崛起。当时他们在佛罗伦萨众多家族中脱颖而出，贤明的科斯莫·美第奇在当时的共和体制下，其实没有担任任何职务，却掌握着事实上的权力，成为了佛罗伦萨的隐形君主。我们来看看这一切是如何发生的。
此时的佛罗伦萨城有三个阶层，分别是贵族、平民和工匠。内部的斗争除了派系之争，还有不同阶层之间的对抗，这就使得佛罗伦萨内部的冲突乱成了一团麻。而美第奇家族的人身为贵族，却在几次冲突里保护了平民和工匠阶层的利益。这就让他们得到了民众的天然爱戴。
特别是在一次战争之后，政府需要新的收入，于是决定改革税收政策，而这项政策正是美第奇家族力排众议确立的。这项政策规定，只要是佛罗伦萨的公民，不管是任何阶层、任何派系，每拥有100佛洛林，就要缴纳半个佛洛林的税金。佛洛林就是佛罗伦萨铸造的金币，当时在意大利是硬通货。这样的纳税方法对富人很不友好，因为财产越多，交的税就越多，而穷人可能根本没有100佛洛林，自然就不用交税。这样的政策用一个词形容就是劫富济贫，穷人们自然觉得美第奇家族是越看越顺眼。
不过，对于这个政策，穷人们并不满足，他们觉得以前这些富人挣了那么多钱，但是交的税并不多，应该用新的法律追缴以前的税款。这样一来自然搞得人心惶惶，整个国家开始了激烈的争论。最后，又是美第奇家族出面解决了这个问题，家族的掌门人解释说：如果我们回顾历史，能够学到些什么指导眼下的生活，那么很有意义，如果旧的税收政策不好，我们当然不应该忘记，但是新的政策是为了让所有的人团结在一起，而不是分裂开来，所以我们不要没完没了地算旧账，这没有好处。
这番道理一说出来，就平息了所有的争论，穷人们听了觉得心服口服，而富人们觉得美第奇家族十分公正。就这样，美第奇家族的声望越来越高。此外这个家族还人才辈出，有的人通过做生意积累了巨大的财富，有的人则在战场上建功立业。美第奇家族的掌门人没有任何公职，但是大量的官员却都是他扶植起来的，这个家族在一步步成为佛罗伦萨的“隐形控制者”，而最终完成这个目标的人，叫做科斯莫·美第奇。
大约1433年，在科斯莫执掌美第奇家族的时候，也并非是一帆风顺。对外的战争从来没有停止，国家内部则有另外一个公民和他一样有权势。这两位具有巨大影响力的公民都活着的时候，他们关系非常融洽，一起想让这个国家变得更好。反而是对方死了以后，科斯莫陷入了危机。因为佛罗伦萨人害怕科斯莫成为一个专制的君主，于是很多人都想削弱科斯莫的权力。
这个时候科斯莫有两个选择，要么真的强硬起来，要么就由他们折腾去吧，科斯莫选择了保守的对策：既然你们想要我的权力，那我就给你们。然而，当科斯莫很轻易地把权力交出的时候，佛罗伦萨人发现自己的国家变得一片混乱，各个阶层的人再次开始互相残害。最后，他们发现科斯莫的统治既贤明又温和，于是主动把权力交还给了科斯莫。就这样，科斯莫没有主动争抢，反而获得了比以前更大的尊重，这或许正是他智慧的体现。
正是靠着这种智慧，从1433年至1464年，科斯莫统治了佛罗伦萨长达31年之久。在这段时间里，内部的斗争让所有的人发现，缺了科斯莫还真的不行，于是他的地位越发稳固。而在对外方面，佛罗伦萨和意大利其他的国家一直在打仗，这又让科斯莫的威望持续高涨。最重要的，科斯莫他们家的生意越做越好，而且他懂得如何利用挣来的大笔钱财来实现自己的政治抱负。当时佛罗伦萨所有阶层的人都从他的手中借过大笔的钱，而他的财力甚至可以影响其他国家的经济发展。
就这样，科斯莫作为佛罗伦萨的实际统治者，在整个意大利甚至整个欧洲，都建立了极大的声望。这就是我们讲的第三部分，美第奇家族的科斯莫成为了隐形君主，虽然他没有担任任何公职，但是实际掌控佛罗伦萨。这种政治体制，既保留了共和制的优点，同时又仿佛存在一位贤明的君主，使得佛罗伦萨迎来了强大繁荣的时期。
最后我们要讲的，则是关于科斯莫的孙子，被人称作“豪华者”的洛伦佐·美第奇。我们看看在他的带领下，佛罗伦萨又有了怎样的变化。
在1464年，科斯莫去世之后，他被尊称为“国父”。这个崇高的称号，和他所代表的权力、财富，统统被科斯莫的子孙继承。可惜的是科斯莫的儿子身体不好，没过几年就去世了，于是这一切就到了科斯莫的孙子洛伦佐手中。洛伦佐年少得志、大权在握，所以总想操控佛罗伦萨的一切。在他的影响下，和美第奇有矛盾的家族根本别想获得公职，于是不满的情绪滋生了出来。这时候，教皇也觉得美第奇家族过于强大，不太听话了，于是教皇积极地参与到佛罗伦萨内部政治斗争里。
在教皇的支持下，一些敌对的家族发动了政变，他们杀死了洛伦佐的亲弟弟，甚至险些杀死洛伦佐。然而，佛罗伦萨人民那时候已经习惯了美第奇家族的统治，叛乱并没有成功，而这件事却让洛伦佐和教皇彻底撕破了脸皮。一直蠢蠢欲动的皇帝，这个时候也打算分一杯羹，于是，佛罗伦萨被联合起来的各方势力包围了。此时，洛伦佐展现了自己勇敢的一面，他只身一人离开佛罗伦萨，去和邻国签订了和平条约。与此同时，佛罗伦萨还聘请了当时最英勇善战的将领。但是，这些都不足以帮助佛罗伦萨摆脱战争的危机。
最终解决危机的，是一个令人意想不到的事件——奥斯曼土耳其不断进攻基督教徒占领的罗德岛。这件事可就不是抢钱抢粮抢地盘这么简单了，这是两大宗教之间的对抗，基督教世界遭受了这样的突袭，一下紧张了起来。这时候不管皇帝也好、教皇也好，在这个令他们震惊的消息过后，都没有心情和佛罗伦萨较劲了。于是，洛伦佐·美第奇和佛罗伦萨就这样完全靠运气，渡过了这次天大的危机。
在和其他国家的战争结束之后，依靠着洛伦佐的智慧和巨大的国际声望，佛罗伦萨获得了长时间的稳定和繁荣。不只是基督教世界的各个国王对洛伦佐表示了善意，甚至伊斯兰世界的苏丹都向他赠送礼物，以表达善意。在这一片大好形势之下，洛伦佐开始把精力放在了给他自己和国家谋求更多的实惠上。他为自己的大儿子娶到了身价丰厚的老婆，为自己的二儿子得到了枢机主教这样显赫的职务。在二儿子身上的政治投资，是洛伦佐一辈子最划算的生意了，因为这个儿子后来成为了教皇利奥十世，是美第奇家族可以传承下去的关键人物。
然而，洛伦佐在做生意方面水平并不高，他的代理人行为不端，让他损失了不少财富。为了解决金钱上的问题，洛伦佐一来把资金投向了稳定的房地产业，二来私自挪用了大量国家的钱财。他花钱如流水一般，也因此被称为“豪华者”，但是这些钱花得并非没有益处，洛伦佐赞助了大量的艺术家，比如你所熟悉的米开朗基罗。事实上，洛伦佐是文艺复兴时期最重要的艺术赞助者，很大程度上说，文艺复兴的黄金时期的出现，正是因为洛伦佐的豪奢。除了赞助艺术之外，洛伦佐还对诗歌、文学很感兴趣，为了让佛罗伦萨的青年在这方面可以受到良好的教育，洛伦佐建立了一所大学，并且请到了意大利当时最优秀的人物来当教师。
在马基雅维利的笔下，洛伦佐几乎是个完美的人物，除了一个小小的缺点。这个缺点就是：洛伦佐非常疼爱自己的孩子，经常陪他们一起玩耍游戏。这在当时马基雅维利的眼里，是非常不体面的事情。然而，以我们今天的眼光，这是身为父亲的良好品质。
就这样，洛伦佐·美第奇为佛罗伦萨带来了一个美好的时代，也正是文艺复兴最为繁荣的年景。直到他44岁那一年，也就是公元1492年，洛伦佐在胃病和痛风的折磨下去世了。马基雅维利对于佛罗伦萨历史的记载也在此时结束。
这就是今天讲的第四个部分，洛伦佐·美第奇的统治。在他统治的时期，佛罗伦萨进入了稳定、繁荣的时期，也就是文艺复兴的黄金时期。这个时期一直持续到1492年洛伦佐去世为止。
说到这儿，马基雅维利在《佛罗伦萨史》中讲述的故事，就为你分享完毕。我们一共讲到了4部分内容：第一，佛罗伦萨城市的出现和前身；第二，在中世纪和文艺复兴时期，挣扎在共和制和君主制之间的佛罗伦萨；第三，名的美第奇家族的崛起；第四，“豪华者”洛伦佐•美第奇在佛罗伦萨的统治。
其实《佛罗伦萨史》这本书真正读起来，可能会让人感到非常吃力。因为马基雅维利在这本书里不厌其烦地反复描述了大量的细节，包括佛罗伦萨各个家族和各个人物等等。在500年前这本书被写出来的时候，这些细节是当时的人熟悉的，但是对于今天的我们来说，难免会感到陌生。此外，由于时代的局限性，马基雅维利对历史的认知也存在着不足之处。比如说，他眼中的历史规律，只是从治到乱，从乱到治这样的死循环；再比如，他还没有认识到经济在历史发展中所起到的作用。
但即便如此，《佛罗伦萨史》这部作品依然在西方历史学中开创了新的局面。特别是马基雅维利所指出的大胆观点：教皇故意希望整个意大利乃至整个欧洲，都处在诸国林立、相互攻伐的混乱状态，以便于让自己拥有无上的权威，因此基督教的精神领袖教皇，正是意大利当时一切动荡的源头。这个观点在今天我们看来似乎毫不新奇，但是，要知道这本书可是500年前写成的，当时欧洲人不敢对上帝和教会有丝毫的不敬，绝不会有人说教皇是战争的幕后黑手，因此马基雅维利在这本书里提到的观点，在当时的确是惊世骇俗的。
不过，美第奇家族的几位成员，在这本书里可以说是得到了马基雅维利毫无保留的极高称赞。为什么呢？因为在马基雅维利生活的时代里，美第奇家族仍然实际统治着佛罗伦萨。而这本书的创作，正是美第奇家族交给马基雅维利的工作。因此，马基雅维利在书里把美第奇家族捧上天，也就毫不奇怪了。
最后，总结一下今天与你分享的知识：第一，马基雅维利是西方近代史学的开拓者，《佛罗伦萨史》是他在历史方面的代表作，他研究历史的目的是为政治服务；第二，《佛罗伦萨史》是从政治斗争的角度讲述了这座城市的历史，其中主要内容是中世纪晚期和文艺复兴时期的200多年，通过回顾这段历史，马基雅维利认为的历史发展规律是从乱到治，又从治到乱的不断循环；第三，在这本书里，马基雅维利勇敢地打破了欧洲传统的史学观点，开始重视人在历史发展中的作用，而不是把一切都归结于上帝，并以此开创了西方历史学研究的新局面。
撰稿：孙轶飞 脑图：摩西 转述：成亚