《恶的科学》 杨霁琳解读
《恶的科学》| 杨霁琳解读
关于本书
这本书从脑科学角度解释了人类的残酷行为是怎么发生的，作者认为，人们之所以能做出这样残酷的行为，其实是因为共情能力被腐蚀。这就把一个模糊的、不可量化的道德问题，转换成了一个清晰的、可量化的科学问题，给我们理解一些现象，提供了一个新的角度。
关于作者
西蒙·巴伦-科恩，知名临床心理学家，剑桥大学精神病理学教授，剑桥大学自闭症研究中心主任，代表作有《恶的科学》《心盲》《关键的区别》《自闭症与阿斯伯格综合征》等。
核心内容
作者认为，人们之所以能做出这样残酷的行为，其实是因为共情能力被腐蚀。当一个人共情能力被腐蚀时，就感受不到他人的痛苦，自然也就能毫无障碍地做出恶事，就像你生气时摔杯子一样，在那个时候，你只想发泄自己的情绪，你不会想到自己这么做，对杯子是多么残忍，而对那些完全没有共情能力的人来说，他人都是杯子。
1.为什么一个人可以完全切断同情心，残酷地对待他人？ 2.一个人有心作恶，还有哪些限制条件？ 3.没有共情能力的人，是不是一定会作恶？
你好，欢迎每天听本书。本期为你解读的书叫做《恶的科学》，这里的恶是指善恶的恶。顾名思义，这本书主要就是从科学角度来给我们解释，恶是怎么发生的。
其实，恶是一个很重要的课题，也是一个道德难题。虽然在生活中，我们经常也会做出比较自私的选择，但大多数人其实都不会有什么极端恶行，但还有一小部分人，却能仅仅为一枚戒指，就选择切下别人的手指，这是为什么呢？从心理学到社会学，从伦理学到宗教学、哲学，各个学科都有自己的一套解释，但都没有达成统一的共识。我们今天要解读的这本书，就抛开这些争论，单纯从脑科学角度来解释，人类的残酷行为是怎么发生的。
这本书提出，人们之所以能做出这样残酷的行为，其实是因为共情能力被腐蚀。这就把一个模糊的、不可量化的道德问题，转换成了一个清晰的、可量化的科学问题，给我们理解一些现象，提供了一个新的角度。
本书的作者是剑桥大学精神病理学教授西蒙·巴伦-科恩，他同时也是一个自闭症专家，之所以会研究这个课题，是因为他从小听父亲讲，纳粹把犹太人做成灯罩，把活人放进冰桶里做活体实验这类残酷暴行，这让他一直都非常不解，尤其当他后来成为自闭症专家，研究共情能力越久，他就越困惑，为什么一个人可以完全切断同情心，那么残酷地对待其他人呢？我们到底该怎么理解人类的残酷行为？
于是，作者对此展开了研究，并最终写成了我们今天要解读的这本书——《恶的科学》。其实，关于共情，作者之前也出版过两本著作，《心盲》和《关键的区别》，主要是从共情的识别和情感反应两个方面来探讨共情能力，但这本《恶的科学》却是从相反的方向入手，来探讨人如果没有共情能力会怎么样。作者认为，会不会选择作恶可能是个道德问题，但能不能把恶行付诸于实际行动，还得看这个人能不能关闭共情。也就是说，只有关闭了共情，一个人才能真的狠下心来，残忍地对待其他人。
这就跟我们以往的认知有点不一样，过去我们会认为，恶行是因为一些人的道德水平不够高才做出的选择。但这本书却抛开了道德，直接跳到操作阶段，来探讨恶行是怎么发生的。你会发现，作恶可不是你打定主意就行，根据作者的研究，在实施恶行的时候，还会受到两个因素的影响。
下面我就分别来介绍下这两个影响因素，共情能力被腐蚀和特殊情境的刺激。
我们先来说第一个因素。为什么恶行的发生，需要共情关闭。
什么是共情？作者给出的定义是：共情其实就是一个人对对方遭遇产生恰当情绪的能力。也就是说，共情包含两个部分，第一部分是识别，就是你能不能理解对方的想法和感受。第二部分是反应，就是当你理解对方遭遇之后，能不能用恰当的情绪来回应。
举个生活中常见的例子。如果我们相遇在火车上，你正在费力地把箱子放在头顶的行李架上。这个时候，如果我要产生共情，就需要两步，第一步我能识别出来，这对你来说很艰难，第二步，我要对我刚识别出来的这个事实感同身受并产生恰当的情绪，比如不忍、难过、愧疚等等。只有同时完成这两步，我才会对你产生共情。但如果缺少这两步中的任何一步，比如我没识别出来，或者识别出来了，心里却一丝波澜都没有，都说明我并没有产生共情。
不过需要注意的是，产生恰当的情绪，并不意味着我一定会帮你，付诸实际行动可能还取决于我是不是有空或者我是不是有能力帮你，但只要我产生了恰当的情绪，比如因为没有帮你而产生了尴尬、愧疚或者不安，这都算产生了共情。
你看，仅仅是因为没有帮别人放行李，我们都可能会产生愧疚或者不安，作恶真没有我们想象得那么简单，虽然人类社会从来不缺乏恶行的存在，但它真不是你咬咬牙狠狠心就能做到的，其实，大多数人，杀只鸡都不敢，更何况是杀人呢？
但反过来说，如果你的共情能力被腐蚀了，也就是你没法正常地产生共情了，那别人对你来说，就像是一件物品，不管他发生了什么，有多痛苦，你都不会有任何反应，那残酷行为的发生，就没有障碍了。
知道了这一点，你再来看我们生活中很多现象，可能就会有一个新的理解。比如我们经常说人性本恶的一个很重要证据，就是小孩子可能会做出一些很残忍的行为。其实，从本书的观点来看，这中间有很大部分原因是，小孩子大脑发育还不是很健全，他其实是没有办法识别他人情绪的，也就是产生共情的第一步他们是没法完成的，那些在大人眼里“性本恶”的证据，对小孩子来说，仅仅是因为他们根本意识不到这是一个残忍行为。
那发育成熟的成年人呢？他们为什么能实施残酷行为呢？这个可能性就会非常复杂了，但不管是什么原因，在实施残酷行为的那个当下，这个人的共情一定是关闭了的，否则他会下不了手。
那问题就来了，坏人可以随意关闭自己的共情吗？
其实是不能的，根据科学家的发现，我们的共情能力主要取决于我们的大脑，不是我们想有就有，想没有就没有的。比如我们比较熟悉的前额叶，这个脑区在我们大脑的前部，如果你对大脑功能足够熟悉的话，你就会知道，这是我们大脑的CEO，它有一个功能就是可以推测和比较自己和别人想法。这也就是说，这个脑区受损，你就会识别不了别人的情绪，也就不可能产生共情。
再比如，有两个脑区叫做“尾侧前扣带皮层”和“前脑岛”，它构成了我们大脑中的疼痛回路，当你感受到疼痛时，这两个脑区就会被激活，不仅如此，它们在你观看别人疼痛时，也会被激活。这可能就是我们在看到别人痛苦时能够感同身受的重要原因。而且，现在也有科学研究表明，止痛药能抑制自己的痛感，而服用了止痛药的人，共情能力就会明显降低。
所以，如果这些脑区受损，那共情能力也会受损，它并不受我们自己意识控制。但更复杂的是，共情能力还不只受一两个脑区控制。
根据脑成像技术的观测，目前科学家们发现，我们大脑中至少有10个脑区都和共情能力相关，需要注意的是，这10个脑区之间的连接，可不是简单的线性连接关系，而是相互间存在着复杂的多重连接，这也就导致，由于各个脑区的活跃程度不同，共情能力在每个人身上的呈现都是不一样的，有些人的共情能力特别强，但有些人就特别弱。
按照共情能力的高低不同，作者详细分成了从弱到强，从0级到6级。一般来说，共情水平在人群中的分布也是中间多，两头少。我们正常人大多处在3到5级，而女性的平均水平会略高于男性。而两端，要么就是共情能力超强的6级人群，他们可能会因为共情太强而随时被情绪淹没，像林黛玉很有可能就是这类人。和6级相对的，就是0度共情的人，不仅会无法理解别人心里的任何感受，而且也从来体会不到悔恨和内疚，因为他们毫无共情能力。如果你以前在看一些社会新闻的时候，发现有些罪犯根本没有愧疚之心，那这个人很有可能就是0度共情的人。
所以，共情能力在人群中的分布并不均匀，这其实也就解释了，为什么我们生活当中，大家的自私程度不一样，有些人即便不是自己的原因，也没法眼睁睁地看着别人受苦，但有些人，就能心安理得地伤害别人。不一定是这些人的道德水平就低，而是他们完全感受不到他人的痛苦，自然也就能毫无障碍地做出恶事，就像你生气时摔杯子一样，在那个时候，你只想发泄自己的情绪，你不会想到自己这么做，对杯子是多么残忍，而对那些完全没有共情能力的人来说，他人都是杯子。
好，小结一下，刚才我们说了残酷行为发生的第一个影响因素，就是共情能力。一个人之所以能把作恶付诸于行动，有一个很大的限制因素，就是共情，有些脑区的活跃会让我们在他人痛苦的时候，同样感受到痛苦。所以，如果你要实施某个残忍行为，共情能力可能就会阻碍你。但如果你的相关脑区有问题，那在你的眼中，他人可能就是个物品，这个时候你再要实施某些残酷行为，就没有了障碍。可以说，共情的关闭，是作恶的前提条件。
但是，如果没有共情能力，是不是就一定会作恶呢？其实也不是，接下来我们就来说说第二个影响因素，后天环境的影响和特殊情境的刺激。
关于这个问题，每天听本书解读过的另外一本书《天生变态狂》，也提到过类似观点。那本书介绍的是一位神经学家，在一次脑部扫描中，发现自己的脑部结构和变态罪犯的一模一样，而自己家族历史中确实也出现过凶杀犯和流氓恶棍，也就是说，他很有可能就是一个潜在的变态杀人狂。但他自己并没有任何反社会的行为，还是个生活体面、受人尊重的科学家。于是作者就详细研究了作恶的发生机理，最后得出结论，即便一个天生变态狂，也不会注定就作恶，后天环境也会产生很大的影响作用。
不过，《天生变态狂》这本书对后天环境的影响，主要归结为幼年时期是否受过虐待。但《恶的科学》这本书对这类特殊人群和他们作恶原因进行了更为详细的分类。一方面，不是所有幼年受过虐待的人都会作恶，作恶的人也不全是因为幼年受过虐待。另一方面，除了后天环境导致一部分人共情能力受到影响，即便是正常人，在受到特殊情境的刺激时，也会出现短暂的共情关闭现象，做出一些过激行为，像我们平常所说的激情杀人，就属于这种情况。下面我们详细来说。
我们先来看那些完全没有共情能力的人，他们满足我们刚才所说的共情关闭的条件，那他们一定就能实施残酷行为吗？那些做了恶的人，一定是因为幼年受过虐待吗？其实都不一定。
根据不同人的不同表现，作者把0度共情的人，也就是那些天生没有共情能力的人，分成了两大类：0度正面型和0度负面型。
0度正面型，从名称上也可以看出，这类人虽然也是毫无共情能力，但他们却完全不会造成社会危害，更多表现为我们生活中常说的自闭症。他们共情能力的缺失主要体现在识别上，他们无法识别某些行为或者话会给别人带来伤害，但他们作出反应那部分共情能力是完好的，也就是说，如果让他们意识到有人正在遭受痛苦，他们也会因此难过，还会提供帮助。
这是0度正面型，而0度负面型，下面又有三个子分类，分别是“精神病态型”、“自恋型”和“边缘型”。当然了，这个分类并不完备，只是作者目前观察到的大致归类。
那这类人是不是更有可能作恶呢？我们一个个来说。
先来说“边缘型”。边缘型人格的人，在共情的识别和反应两个方面都有问题，首先他们不能正确识别别人的意图和情绪，前一秒他可能会觉得你十全十美，下一秒就会觉得你十恶不赦，哪怕你是他的家人，甚至是他的孩子。
另一方面，他们也做不出正确的反应，经常会自虐甚至自杀。所以，边缘型的人，更多地会伤害自己，也会通过语言和感情来伤害别人，但不一定会用暴力来虐待别人。其实这类人大多就源于幼年生活不安定或者受过虐待。这在西方，被称为早期剥夺，就是说孩子在早期发育阶段，如果缺乏母爱或者其它应有的环境刺激，就会对他们的大脑发育造成影响，并且这个影响还不可逆转。
而且根据对一些边缘型人的大脑扫描研究，发现他们的大脑确实和普通人不太一样，最大的一个不同是，他们的杏仁核都比正常人要小，杏仁核我们都知道，它是掌管情绪的区域，这也就是说，边缘型人，在识别别人的情绪和调控自己的情绪方面，都要相对弱一些。
这是第一种类型，而第二种类型，叫做自恋型，这类人跟边缘型人恰恰相反。他们只关心自己，即使关心别人也是因为对方有用。换句话说，自恋型人是把他们当作物品来用的。自恋在不同人的身上可以有不同的表现，有的自恋者非常外向，一心想要占据舞台中央，还有的自恋者不擅长社交，不过尽管看起来很害羞，但他们内心还是有一种自命不凡感，希望别人都来迎合自己。
这两种自恋型人会让人反感，却不会引起暴行，但还有一种极端自恋者就很有连环杀手的潜质。根据现有的样本分析，这类极端自恋者的后天环境，恰恰不像我们想象中那样生活在虐待中，反而是从小生活在父母家人的过度宠溺和过度赞扬当中。不过，科学家对这类人的研究还比较少，目前还没有发现这类人的大脑具体是在哪个部位有异常。
而第三种类型“精神病态型”，是最有可能作恶的一类人。这类人会不择手段地满足自己的欲望，只要遇到别人一点点阻碍就会暴力相向，而且不一样的是，其他类型在伤害人时，大多是反应性攻击，就是可能因为一时冲动而攻击别人，但精神病态型人会经过冷酷计算之后再实施残酷行为。更可怕的是，这类人不会畏惧惩罚，因为他们根本不会恐惧。
科学家做了一个条件反射实验来证实这个假说。条件反射我们都知道，比如在给你试听蜂鸣器响的同时实施电击。等下一次再听见蜂鸣器响的时候，正常人皮肤就会出汗，学术术语是出现“皮肤电恐惧”，但精神病态型人就不会。
还有个证据是，我们正常人在感到有东西偷偷逼近自己或者突然听到响声的时候，身体会下意识地有个自动跳起的反应，也就是惊跳反射，这个反应在精神病态型人这里会非常微弱，这也就是说，设置再重的刑罚，对他们可能都没有用，因为他们真的不知道什么叫恐惧。。
不仅如此，根据对一些类似特征的罪犯进行大脑扫描时，科学家们发现，这类人不仅在很多影响共情的脑区活跃度很低，而且，给他们观看别人受到伤害的影片时，他们的杏仁核和奖赏回路会显得格外活跃，什么是奖赏回路呢？就是你平常吃美食，刷剧、做喜欢做的事时，这个回路就会被激活，大脑就会分泌多巴胺产生快感。换句话说，这些人看到别人痛苦会很享受。
很明显，这种类型的人，就很容易会去用暴力手段来伤害别人，这是唯一一种会预谋犯罪且享受别人痛苦的人，而且他们受先天的影响就要比后天的大。
所以你看，这四种类型的人，虽然都毫无共情能力，但因为他们受损的脑区位置不一，再加上后天环境的差异，造成了不同的人格特征，虽然都随时处于共情关闭的状态，但大部分人还是未必会作恶，从这也就可以看出，仅仅共情能力关闭其实并不能直接导致残酷行为的发生。
那还有什么因素会导致残酷行为的发生呢？其实，除了精神病态型人会有预谋地作恶，大部分作恶行为都是很随机的，他们主要是受到了特殊情境的刺激。哪些特殊情境呢？如果你平时关注社会新闻比较多的话，可能也能列举出来一些，比如醉酒、高压、疲倦、愤怒等等。但其实，这些情境都可以总结为一点，就是当我们处于正常状态时，一般都会有两个关注焦点，一个关注焦点用来关注自己的内心、自己当下的想法和知觉。相应的，另外一个关注焦点就会用来关注别人和外部空间，最容易理解的就是，当你和别人聊天的时候，你或多或少会注意到别人的情绪和感受，并对他的感受产生恰当的情绪，这是最常见的一种共情。但是，如果你太过于聚焦在自己这个单一焦点的时候，就会关闭那个用来关注别人的焦点，这个时候就很容易会做出一些令自己后悔的行为。
什么意思呢？举个生活中比较常见的例子。比如你平时非常着急要找一个东西的时候，你的注意力就可能会完全集中在找东西这个目标上，这个时候，如果有人打扰你向你提问，你可能连一个完整的回答都组织不起来，因为你大脑的带宽全部被占用了，要是你的孩子这个时候来烦你，你很可能就会斥责甚至会动手打他。
如果是孩子犯了错，你教育他无可厚非，但这种行为就属于拿孩子撒气了。父母对孩子的爱是不需要质疑的，但为什么生活中还会经常出现拿孩子撒气的情况呢？就是因为在那个情境下，你太过于聚焦于某个单一焦点，就会非常粗暴地对待那些阻碍你投入那个焦点的障碍。这也是为什么妈妈们经常在生气或者烦躁的时候拉过孩子就打，气消了又开始心疼后悔的原因。
其实，这也跟我们脑区的活动有关系，我们都知道，我们的大脑不是时时刻刻每个区域都活跃的，当你正在说话的时候，负责语言这块的脑区就会活跃起来，当你思考的时候，负责逻辑思维的这块脑区就会活跃，而如果你太沉浸在自己的某个目标或某种状态的时候，其他脑区的活动就会暂时关闭，共情也会被暂时关闭，不过等出了那个状态，你的共情能力就会恢复。
说一个非常日常的情境，你可能也会有感受。现在有一个专有名词叫做路怒症，指的是驾驶人员经常会有攻击性或愤怒的行为。你可能经常也遇到两辆车就横在马路中间互不相让的场景，这些人如果脱离开车这个场景，平时可能也是谦让有礼的好好先生，但在开车时，就很容易和其他司机发生冲突。这是为什么呢？
有一种说法是，在汽车这个密闭空间，让人有了遮挡物，就容易做出道德水平不高的行为，跟键盘侠是一个道理。但这个解释，其实不够有说服力，因为有很多司机，他们可能会从车里走出来互骂甚至动手，这也就是说，因为别人看不见，就降低了对自己的道德要求，所以容易发火，这个说法的说服力不够。那到底为什么一个人在开车和不开车的时候会有那么大区别呢？
根据这本书的观点，我们也可以推测，这就属于太专注于自己的目标了，就跟我们找东西一样，当你进入开车模式时，你的目标很明确，就是到达目的地，而且你还要全神贯注地驾驶、注意路况，你大脑的带宽完全被占据了，这个时候，你的其他脑区、包括共情能力就会出现短暂关闭，一旦你的目标出现阻碍，比如有人挡住了你的去路，你就会恨不得把他当作石头一样踢走，而根本没有空闲的脑区去思考，对方是不是也很着急赶路。
所以，一个恶行是怎么发生的？它需要两方面的因素共同成立，首先，关闭共情是前提条件。如果你产生超强共情的话，就算你决定好了要作恶，你也是下不了手的。但共情能力在人群中的分布并不均匀，那些天生就没有共情能力的人，作恶的可能性就大一些，但要注意的是，他们只是失去了一道阀门，并不会就一定作恶。
这个时候，会不会触发第二个因素就很重要。一般来说，除了精神病态型人格，其他零度共情的人，作恶的可能性都不大。不过，即便是正常人，在特殊情境的刺激下，也会出现共情暂时关闭的情况，很多激情杀人案例就是这么出现的。
所以一个恶行要发生，必须同时满足这两个条件，可惜的是，虽然有两个条件的限制，但毕竟人类人口基数大，无论是历史上还是现在，恶行还是非常多，尤其在特殊环境比如战争的刺激下，恶行就会更多，但好在共情能力的分布是中间多，两头少，好人的比例还是要远远大于作恶的人。
这本书给“恶”做出了科学解释，我们从两个部分重新拆解了残酷行为是怎么发生的。
第一部分，我们了解到人之所以能够狠下心来作恶，其实是因为共情能力关闭，而共情能力取决于我们大脑里至少10个脑区的共同作用，也正是这个原因，我们的共情能力有高有低，但这并不受我们自己人为控制。
第二部分，我们了解到，共情能力特别弱的人也分好几种类型，但并不是每一个共情能力弱的人都会作恶，后天环境影响和特殊情境刺激也很重要，即便是共情能力正常的人，在一些特殊情境的刺激下，尤其当你太沉浸在某一个单一焦点的时候，也会出现短暂共情关闭的状态，做出一些令自己后悔的行为。
撰稿：杨霁琳 转述：徐溟旭 脑图：摩西脑图工作室
划重点
1.本书的作者是剑桥大学精神病理学教授、自闭症专家西蒙·巴伦-科恩，他给“恶”做出了科学解释，探讨人类的恶行是怎么发生的。
2.本书将残酷行为的发生机制拆分为两个部分。人之所以能够狠下心来作恶，首先是因为共情能力关闭；其次是后天环境影响和特殊情境刺激，当人太沉浸在某一个单一焦点时，也会出现短暂共情关闭的状态。